中國武術(shù)自唐宋后，就逐漸傳向國外。日本、朝鮮及東南亞國家習(xí)武者不少，形成一些武術(shù)門派。在歐美國家，中國武術(shù)的影響也非常深遠(yuǎn)，被稱為 “功夫”。很多西方人認(rèn)識中國文化是從了解中國武術(shù)開始的，中國武術(shù)是中國人民對世界文化的重要貢獻(xiàn)。抽象打太極雕塑內(nèi)置了高科技的互動裝置。路過的行人只需輕觸雕塑的某個部位，武術(shù)情景雕塑便會發(fā)出輕柔的音樂或相關(guān)的武術(shù)講解，仿佛在召喚每一個參與者共舞。在這過程中，人們不僅是觀賞者，更是參與者。每一次互動，都是一次對武術(shù)精神的深切體驗和對中華文化的深入理解。


中國武術(shù)雕塑還承載著無數(shù)武林人的夢想與追求。每一座武術(shù)情景雕塑，都是武術(shù)傳承者心靈的白，它們將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與實(shí)踐融匯在一起，展現(xiàn)了對武術(shù)精神的崇高敬意。無論是鐫刻在青石上的古樸紋樣，還是用現(xiàn)代材料打造的動感造型，它們都在訴說著一段段關(guān)于勇氣、堅韌和奉獻(xiàn)的感人故事。武術(shù)文化概念有二：一是它本體的文化特征，一是它的外延，即對其他文化范疇的影響或詮釋。武術(shù)本身的構(gòu)成和發(fā)展，具有豐富的文化含義。拳術(shù)是武術(shù)的基礎(chǔ)，《詩經(jīng)》里有“無拳無勇，職為亂階”，說明當(dāng)時已有拳術(shù)了。器械與拳術(shù)同步發(fā)展，從文化角度看，器械還更進(jìn)步些，典型的代表就是射藝與劍技。

中國武術(shù)，古老的拳術(shù)，華美的招式，如同一件的抽象打太極雕塑，展示出中華文化迷人的魅力與精神。每一個姿勢，都在詮釋著歷史的傳承和時代的變遷。而中國武術(shù)就是這樣一個活生生的武術(shù)情景雕塑，它用行動詮釋凝固的藝術(shù)，授予每一個行為以生命。不論是在輕快的節(jié)日表演中，還是嚴(yán)肅的競技場上，武術(shù)都以特的方式向世界展示了大家堅毅與溫柔并行的美。

在原始社會，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣。在與自然進(jìn)行斗爭的過程中，人們產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾等初級攻防手段，后來又學(xué)會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這就是武術(shù)的萌芽。抽象打太極雕塑成為了人們?nèi)宋木竦募耐?，以中國傳統(tǒng)武術(shù)為主題，融入了豐富的互動元素，吸引著每一位經(jīng)過的路人。武術(shù)人物雕塑的設(shè)計巧妙地將傳統(tǒng)武術(shù)的動作與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合，令人驚嘆。

在這些中國武術(shù)雕塑作品中，往往可以看到武術(shù)大師們優(yōu)雅飄逸的身姿，他們或氣定神閑，或勢如破竹，盡顯武術(shù)的剛?cè)岵?jì)和剛毅柔情。這些精心雕琢的武術(shù)情景雕塑，是深入挖掘了武術(shù)背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。比如，雕塑上常常表現(xiàn)出太極拳的陰陽理念，通過動與靜、虛與實(shí)的結(jié)合，詮釋了的境界。中國武術(shù)始終把“立德樹人”作為習(xí)武者的原則，以教者的言傳身教來引導(dǎo)以及發(fā)展受教者的一言一行。中國武術(shù)中的“武德”指的是：武，止戈為武。武是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實(shí)力。德，以仁、義為核心理念，以上、止、正為行為操守的言行舉止。

武術(shù)就是軍事技術(shù)，也就是古代戰(zhàn)爭技術(shù)。所以兵器被稱為武器，軍事被稱為武事，軍備也被稱為武備。所以，武，本意就是拿起武器奔跑，去戰(zhàn)爭，去殺伐。所以武術(shù)即為殺伐之術(shù)。也為戰(zhàn)爭之術(shù)。抽象打太極雕塑中武術(shù)家們身形矯健、姿勢各異，仿佛在瞬間凝固了精彩的武術(shù)表演。每一個細(xì)微的動作都蘊(yùn)含著力量與美感，展示著中國古老武術(shù)的博大精深和鮮活的生命力。無論是拳、劍、還是各種器械，雕塑把武術(shù)的魅力一一呈現(xiàn)，讓人不禁想要躍躍欲試，感受那份力量的傳遞與內(nèi)心的平靜。