中華武術(shù)因儒法防民的關(guān)系，形成“傳統(tǒng)軍械武術(shù)”“傳統(tǒng)徒手武術(shù)”兩大類。傳統(tǒng)軍武是指刀劍（擊劍）、摔跤（柔道）、弓弩（射箭）、石鎖（舉重）、馬術(shù)（賽馬）等武舉考試項(xiàng)目。傳統(tǒng)軍械武術(shù)跟傳統(tǒng)徒手武術(shù)無(wú)關(guān)，跟現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)相接近。而現(xiàn)在被稱為“傳統(tǒng)武術(shù)”的各種徒手武術(shù)流派在古代屬于五花八門的“江湖大師”和農(nóng)民斗術(shù)。玻璃鋼打太極人物雕塑提醒著我們，歷史的積淀和文化的根基在當(dāng)今社會(huì)的重要性。每當(dāng)我們駐足欣賞這些武術(shù)人物雕塑，仿佛能感受到那股穿越時(shí)空流淌而來(lái)的力量，讓人心潮澎湃，感慨不已。未來(lái)，愿更多的人能夠關(guān)注和珍視這份珍貴的文化遺產(chǎn)，為武術(shù)的傳承貢獻(xiàn)自己的力量。

中國(guó)武術(shù)自唐宋后，就逐漸傳向國(guó)外。日本、朝鮮及東南亞國(guó)家習(xí)武者不少，形成一些武術(shù)門派。在歐美國(guó)家，中國(guó)武術(shù)的影響也非常深遠(yuǎn)，被稱為 “功夫”。很多西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)文化是從了解中國(guó)武術(shù)開始的，中國(guó)武術(shù)是中國(guó)人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。抽象打太極雕塑內(nèi)置了高科技的互動(dòng)裝置。路過(guò)的行人只需輕觸雕塑的某個(gè)部位，武術(shù)情景雕塑便會(huì)發(fā)出輕柔的音樂(lè)或相關(guān)的武術(shù)講解，仿佛在召喚每一個(gè)參與者共舞。在這過(guò)程中，人們不僅是觀賞者，更是參與者。每一次互動(dòng)，都是一次對(duì)武術(shù)精神的深切體驗(yàn)和對(duì)中華文化的深入理解。


中國(guó)武術(shù)雕塑還承載著無(wú)數(shù)武林人的夢(mèng)想與追求。每一座武術(shù)情景雕塑，都是武術(shù)傳承者心靈的白，它們將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與實(shí)踐融匯在一起，展現(xiàn)了對(duì)武術(shù)精神的崇高敬意。無(wú)論是鐫刻在青石上的古樸紋樣，還是用現(xiàn)代材料打造的動(dòng)感造型，它們都在訴說(shuō)著一段段關(guān)于勇氣、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的感人故事。武術(shù)文化概念有二：一是它本體的文化特征，一是它的外延，即對(duì)其他文化范疇的影響或詮釋。武術(shù)本身的構(gòu)成和發(fā)展，具有豐富的文化含義。拳術(shù)是武術(shù)的基礎(chǔ)，《詩(shī)經(jīng)》里有“無(wú)拳無(wú)勇，職為亂階”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有拳術(shù)了。器械與拳術(shù)同步發(fā)展，從文化角度看，器械還更進(jìn)步些，典型的代表就是射藝與劍技。

在這些中國(guó)武術(shù)雕塑作品中，往往可以看到武術(shù)大師們優(yōu)雅飄逸的身姿，他們或氣定神閑，或勢(shì)如破竹，盡顯武術(shù)的剛?cè)岵?jì)和剛毅柔情。這些精心雕琢的武術(shù)情景雕塑，是深入挖掘了武術(shù)背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。比如，雕塑上常常表現(xiàn)出太極拳的陰陽(yáng)理念，通過(guò)動(dòng)與靜、虛與實(shí)的結(jié)合，詮釋了的境界。中國(guó)武術(shù)始終把“立德樹人”作為習(xí)武者的原則，以教者的言傳身教來(lái)引導(dǎo)以及發(fā)展受教者的一言一行。中國(guó)武術(shù)中的“武德”指的是：武，止戈為武。武是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實(shí)力。德，以仁、義為核心理念，以上、止、正為行為操守的言行舉止。

我國(guó)武術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、與自然的抗?fàn)幒屠浔鲿r(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上逐漸完善和發(fā)展下去的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，具備健身、防敵、取勝的作用。為了紀(jì)念在武術(shù)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的角色，很多藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)時(shí)而生。玻璃鋼打太極人物雕塑凝聚了歷史的沉淀和歲月的洗禮，好像向世人講述著傳奇故事。

抽象打太極雕塑之美，不僅在于其外在的形態(tài)，更在于內(nèi)在的哲理。它融合了道家、儒家和陰陽(yáng)哲學(xué)的智慧，講究“以靜制動(dòng)，以柔克剛”。原始社會(huì)末期，部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生，促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，遠(yuǎn)距離使用弓箭、投擲器，近的使用棍棒、刀斧、長(zhǎng)矛。凡是能用于捕斗搏擊的生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗武器。這一切都像是一幅幅生動(dòng)的皮影戲，隱喻著人生的道理——在搏擊與和諧之間尋找平衡，在對(duì)抗與理解之間尋求智慧的啟示。