《洛神賦》，是的畫(huà)家顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》內(nèi)容畫(huà)的作品，畫(huà)卷通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)曹植和宓妃（洛神）的形象，描繪他們之間的情感動(dòng)態(tài)，形象地表達(dá)了曹植對(duì)洛神的愛(ài)慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆悵之情。其中感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無(wú)奈離去的情景。被稱為“中國(guó)傳世名畫(huà)”之一。

鄭板橋的繪畫(huà)藝術(shù)在清代初期我國(guó)書(shū)畫(huà)藝壇上，升起一簇閃耀著奇光異彩的藝術(shù)，這就是畫(huà)史上的“揚(yáng)州八怪”。他們?cè)诶^承我國(guó)古代書(shū)畫(huà)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了我國(guó)的文人畫(huà)，積極倡導(dǎo)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的綜合藝術(shù)，從而了我國(guó)繪畫(huà)嶄新的畫(huà)風(fēng)，為中國(guó)繪畫(huà)史的發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。而在這些的群星里，為皎皎者應(yīng)首推鄭板橋。

鄭板橋擅畫(huà)蘭、竹、石，間作梅花、古松等。他不僅是一位的畫(huà)家，而且是一位的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人。他的書(shū)法，標(biāo)新立異，自成一體，堪稱稀世之珍。故時(shí)人稱他“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”，不為過(guò)譽(yù)。
鄭板橋除了繪畫(huà)、書(shū)法外還對(duì)詩(shī)、詞、歌、賦、小唱等均有精深的研究，尤其他的詩(shī)文，有很高的藝術(shù)造詣，在清代詩(shī)壇上占有重要地位。鄭板橋的詩(shī)擺脫了清初一些詩(shī)詞專講神韻格調(diào)的束縛，繼承了《詩(shī)經(jīng)》和唐代“杜詩(shī)”的現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，具有民主性的思想內(nèi)容和優(yōu)美的表現(xiàn)形式。鄭板橋的代表詩(shī)作．如《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《還家行》、《思?xì)w》等，都是積極關(guān)注社會(huì)的憂國(guó)憂民之作。