園林石“石”的虛用，正在其對(duì)“意”（神）的激發(fā)。析而言之，包括對(duì)情的激發(fā)和對(duì)理的挖掘兩個(gè)層面的統(tǒng)一。層面是指“石”所引發(fā)的審美感受，表現(xiàn)為主觀感情的流露。第二層面是指“石”蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)的闡發(fā)，表現(xiàn)為審美感受的深化和審美聯(lián)想的拓展。正是這兩個(gè)層面煥神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的虛境形成。

園林石，園林中以造景為目的，用土、石等材料構(gòu)筑的山。中國(guó)在園林中山始于秦漢。秦漢時(shí)的假山從“筑土為山”到“構(gòu)石為山”。由于魏晉南北朝山水詩(shī)和山水畫對(duì)園林創(chuàng)作的影響，唐宋時(shí)園林中建山之風(fēng)大盛，出現(xiàn)了堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年(1117)，建艮岳于汴京（今開封），并命朱勔用“花石綱”的名義搜羅江南奇花異石運(yùn)往汴京。自此民間宅園賞石造山，蔚成風(fēng)氣。山的手藝人被稱為“山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎(chǔ)上把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段。明代的計(jì)成、張南陽(yáng)，明清之交的張漣(張南垣)、清代的戈裕良等假山宗師從實(shí)踐和理論兩方面使假山藝術(shù)臻于完善(見中國(guó)古代園林匠師)。明代計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、清代李漁的《閑情偶寄》中有關(guān)于假山的論述?，F(xiàn)存的假山名園有蘇州的“環(huán)秀山莊”（見彩圖）、上海的“豫園”、南京的“瞻園”、揚(yáng)州的“個(gè)園”和北京北海的“靜心齋”（見圖）、的“靜谷”等（見蘇州名園，揚(yáng)州名園，北海、中海、南海。

園林石“石”所具有的這些形式特征和象征意義使它成為中國(guó)古典園林中富內(nèi)涵意蘊(yùn)的造園要素：靜態(tài)中流貫著靈動(dòng)，有限中寓含了無(wú)限，自然質(zhì)素中糅合了人文情感。同時(shí)也正是中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)精神和審美特性使石成為自然的精靈，參與到園林意境中來(lái)，成為文人士子們?cè)诰竦暮笤号c自然晤談的親密伙伴。

園林石靈璧石產(chǎn)于安徽省靈璧縣漁溝鎮(zhèn)。形成于8億多年前。因其質(zhì)、形、色、紋有藝術(shù)欣賞價(jià)值，被譽(yù)為“天下石”。
靈璧石質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)，滑如凝脂，石紋褶皺纏結(jié)、肌理縝密，石表起伏跌宕、溝壑交錯(cuò)，造型粗獷崢嶸、氣韻蒼古。
靈壁石的石身多起伏被折，色澤有黑、白、褐紅等，石身常見白色紋理。
靈壁石采自深土之中，要經(jīng)多次清理、打磨，去除層淤泥，方顯黑亮術(shù)色。

園林石黃蠟石又名龍王玉，因石表層內(nèi)蠟狀質(zhì)感而得名。多數(shù)黃蠟石是觀賞石，它產(chǎn)自江河，歷經(jīng)億萬(wàn)年搬運(yùn)和沖刷，產(chǎn)生形態(tài)各異、造型奇特的外形。
黃蠟石具備了“漏、透、瘦、皺”傳統(tǒng)賞石要素。特別是黃蠟石中的晶蠟，石表凹凸不平，紋路縱橫交錯(cuò)，有如“筋骨”，觀賞價(jià)值高。
黃蠟石有很強(qiáng)的點(diǎn)景作用，可孤置，也可散點(diǎn)于池邊、樹下、路邊、草坪，或賞或坐，頗多意趣。

園林石石筍石色澤有青灰、豆青、淡紫等，有長(zhǎng)短、寬窄之分，是造園的重要石種。
石筍石是造園的重要石種，高大者宜布置庭園，也宜置于樹木、竹林之側(cè)或矮樹花叢中，或水榭、沼池之旁，尤以置于建筑、粉墻形成的小空間宜，配置中皆以修長(zhǎng)矗立者為主體，形成大小各異、高低顧盼、錯(cuò)落有致的格局。
小者可順其紋理，略施斧鑿，作為盆景制作材料，所制山峰和叢山，勢(shì)峭峻秀，別具一格。