淺談學(xué)校導(dǎo)視牌設(shè)計方案
　美觀簡潔的導(dǎo)視系統(tǒng)有其不可估量的作用。但是人們很少重視，直到他們?nèi)チ四吧牡胤蕉悴磺鍠|南西北的時候才知道其重要性。一套標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、有效、準(zhǔn)確的校園導(dǎo)視系統(tǒng)，可以讓師生、來訪者無需語言就能瞬間識別。校園導(dǎo)視系統(tǒng)的創(chuàng)新設(shè)計理念是將校園的環(huán)境文化和精神文化更好地展現(xiàn)出來，設(shè)計宗旨是提升校園的文化底蘊。下面都贊城標(biāo)牌廠小編就來帶你了解一下學(xué)校導(dǎo)視牌設(shè)計方案。
一、規(guī)范的導(dǎo)視形象體系

　　校園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的逐級層次表現(xiàn)要符合一致性原則。也就是說，視覺表達(dá)與信息要相協(xié)調(diào)，并形成視覺系統(tǒng)規(guī)范、內(nèi)容豐富的形象體系。根據(jù)總體規(guī)劃進(jìn)行區(qū)域劃分，采用分級檢索，圖文并茂的形式表達(dá)，用實效美觀的立體造型進(jìn)行標(biāo)識導(dǎo)向設(shè)計，以求建立布點合理、信息完整、指示明確的校園導(dǎo)視系統(tǒng)。為適應(yīng)國際化發(fā)展趨勢，導(dǎo)視牌的符號文字要配以中英文對照。

　　二、延續(xù)校園地方文化特色

　　導(dǎo)視系統(tǒng)的造型和顏色要體現(xiàn)校園整體性認(rèn)知，與校園的整體形象相協(xié)調(diào)，與校園的建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，創(chuàng)建具有區(qū)域文化特色的導(dǎo)向系統(tǒng)。

筆者所在的這個地級城市及其所轄縣區(qū)，亦可見一些雕塑作品，它們或矗立在大型廣場，或安置在公園之中以及其他公共場所。有一些思想性、藝術(shù)性結(jié)合得比較好，與環(huán)境協(xié)調(diào)相生，提升了城市的文化品位，得到市民和外來賓朋的一致贊賞，如曾經(jīng)在街心花園風(fēng)姿翩然的“采茶女”群雕等。但是，也有一些城雕，市民的評價不高，有的甚至廣遭詬病，如某縣某座公園顯眼處的一件縣標(biāo)性雕塑，設(shè)計十分拙劣，體貌猥瑣，形態(tài)丑陋，基座上是一片莫名其妙的惡俗雕刻。遠(yuǎn)望之，不倫不類，毫無美感可言?；ㄙM不菲資金，豎此雕塑，初衷是為公園添彩增色，而實際效果是大煞風(fēng)景，污人眼目，嚴(yán)重地?fù)p害了這個縣城的形象。據(jù)聞，這座雕塑已經(jīng)受到了上下左右諸多人等的抨擊，卻至今風(fēng)雨不動安如山。依筆者看來，這是頗讓人感到悲哀，也是可以引發(fā)人們深長思之的怪事。
因為“城市建設(shè)是一項******嚴(yán)肅認(rèn)真的事，特別是大型的、影響面的甚至帶市徽性的重要 雕塑，不能草率行事，因為這是人民的大事，也是歷史的大事，需要廣泛地征稿，廣泛地征求意見，像選市花一樣搞投標(biāo)、投票，絕不能給歷史造成遺憾”。然而，遺憾的是，進(jìn)入我們眼簾的這些城雕的產(chǎn)生，并沒有依照這樣的原則，沒投標(biāo)，不投票，既沒獲得市民的認(rèn)可，也不征求的意見，只由少數(shù)人拍板定案。知情者稱，個中不乏暗箱操作、權(quán)錢交易，貓膩多多。
城市 雕塑這件“人民的大事”“歷史的大事”，僅僅由少數(shù)人說了算，不出現(xiàn)設(shè)計低劣、形象粗鄙的城雕作品才怪！多年前，曾看過一則報道，說的是桂林市準(zhǔn)備進(jìn)行舊城改造，市里將改造規(guī)劃圖滿城張貼，廣泛征求市民意見。要是我們所有的城市都能效仿如此做法，那真是百姓之幸，國家之幸。然而，這只是我的一廂情愿，現(xiàn)實中的所見所聞，再次證明了自己的幼稚。

今日，當(dāng)代中國美術(shù)走進(jìn)法國大皇宮，實質(zhì)是通過藝術(shù)走親訪友。作為雕塑展覽的策展人，我向法國朋友簡要介紹中國的雕塑發(fā)展，尤其是二十世紀(jì)初葉以來法國藝術(shù)對中國傳統(tǒng)雕塑和二十世紀(jì)這段西學(xué)東漸的歷史的了解會加深對今日所創(chuàng)造作品的進(jìn)一步認(rèn)識。
雕塑非簡單的構(gòu)筑，非單純的塑造，它通過形式與內(nèi)容******結(jié)合表現(xiàn)靈魂、記錄歷史、展示未來。所謂靈魂，非限于藝術(shù)家個人，乃至國家與人類。在世界藝術(shù)******，許多經(jīng)典之作足以證明這一點。由于雕塑藝術(shù)有著諸多共同的藝術(shù)審美價值，因此，通過雕塑傳達(dá)一個國家、一個民族的時代價值觀，展示國家文化形象和人民精神面貌，讓通過藝術(shù)相互交流，認(rèn)同并彼此欣賞，有著不可取代的作用。
使中國雕塑煥發(fā)新的生機，在向傳統(tǒng)致敬、向全球放眼的求索中，探尋新的審美理想。二十一世紀(jì)，隨著中國崛起，雕塑藝術(shù)走向囯際，當(dāng)代中國雕塑更強調(diào)原創(chuàng)力和人性與理想之美。以寫意雕塑為代表的當(dāng)代中國雕塑多元化創(chuàng)造、多種流派、形態(tài)和風(fēng)格并存，彰顯了對傳統(tǒng)寫意精神的挖掘、對西方寫實傳統(tǒng)的借鑒，和對現(xiàn)代抽象表現(xiàn)的吸收，表達(dá)了中華民族與時俱進(jìn)的審美標(biāo)準(zhǔn)和理想，是轉(zhuǎn)型期中國雕塑家文化自信和文化自覺的體現(xiàn)。近來，中國藝術(shù)家以雕塑譜寫中華文明的樂章讓世人感受到了民族前進(jìn)的步伐。
在當(dāng)今時代，中國雕塑界老中青藝術(shù)家正力倡中國精神、中國氣派、時代風(fēng)格，以國際視野和民族情懷續(xù)寫二十一世紀(jì)的中國史詩?？梢娺@史詩的許多篇章圍繞著中國與世界對話的主題。其因在于中國文化是世界文化的組成部分，中國雕塑藝術(shù)的成***將豐富人類文化的寶庫。對話不僅在古代，更在現(xiàn)代與當(dāng)代。如果通過凝固的雕塑而讓世界感應(yīng)中囯人脈管中文化血液的流動，感受到中國人對人類的大愛，感悟到當(dāng)代中國人的精神面貌，通過現(xiàn)實的雕塑讓世界了解中國人探索并為之奮斗的民族復(fù)興之路，這便是中國雕塑之路，也是中國雕塑人的夢想。

城市是人類社會發(fā)展的結(jié)晶。它是以人類為中心的充滿活力的經(jīng)濟(jì)、生活和文化生態(tài)系統(tǒng)。城市雕塑作為城市文化和精神的體現(xiàn)，已被越來越多的人所接受。的城市雕塑可以成為一座城市乃至一個時代文化的象征。


城市雕塑作為具公共性的藝術(shù)特色之一，已經(jīng)被越來越多的藝術(shù)家塑造在城市空間中。既能美化環(huán)境，豐富人們的精神生活，又能陶冶公眾的美，如春雨般“潤物細(xì)無聲”。可以說，城市雕塑不僅是城市空間質(zhì)量的象征，也是城市景觀的點睛之筆，是城市居民生活互動的紐帶。與建筑藝術(shù)一樣，它不僅體現(xiàn)了一個城市的文化和精神內(nèi)涵，而且對塑造城市形象、提高城市公共空間質(zhì)量也起到了一定的作用作為雕塑藝術(shù)的一個特分支，由于它蘊含著“城市”的元素，成為城市的一部分。它除了具有一般雕塑的特點外，還具有文化與空間、功能與形式的特點。

城市雕塑在創(chuàng)作和設(shè)計上具有鮮明的城市標(biāo)志意蘊。作品往往著眼于城市的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，展現(xiàn)城市精神。地標(biāo)性城市雕塑的創(chuàng)作可以從虛構(gòu)的神話、歷史故事、民俗等方面進(jìn)行它只要能代表當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、民俗，就可以用來創(chuàng)作東西。

當(dāng)下的城市雕塑藝術(shù)已經(jīng)突破了空間造型上的單一形式。歷史傳已久、被人們長期認(rèn)可的雕塑概念、形式已經(jīng)逐漸被打破，取而代之的是將其視為一種與社會活動息息相關(guān)的社會公共藝術(shù)。這種公共藝術(shù)顯然是取悅于大眾、為大眾服務(wù)、鼓勵大眾參與的而不是單純服務(wù)于統(tǒng)治的。我們期待著我們身邊的城市雕塑在服務(wù)于大眾的同時，能與周邊的空間環(huán)境水乳交融，創(chuàng)造出藝術(shù)魅力的城市公共空間環(huán)境!

從２０世紀(jì)７０年代末、８０年代初開始，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和對外開放水平的提高，以往封閉的被打開，的科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)涌入中國，社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、政治民主。這一切變化很大程度上促進(jìn)了雕塑藝術(shù)的繁榮與進(jìn)步。西方現(xiàn)代金屬雕塑就是在這樣的背景下登上了中國的藝術(shù)舞臺如前文所述，西方現(xiàn)代金屬雕塑藝術(shù)是自西方社會２０世紀(jì)初以來的一種現(xiàn)代藝術(shù)運動，是西方雕塑傳統(tǒng)的一場革命，它顛覆了西方傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)以表現(xiàn)體量為目的、以雕刻和塑造為主要語言技法的傳統(tǒng)，逐漸形成了金屬鑄造、鍛造、焊接等金屬工藝與雕塑藝術(shù)的結(jié)合，把雕塑發(fā)展成為一種表現(xiàn)空間的藝術(shù)。現(xiàn)代金屬雕塑在形式與材料認(rèn)識方面的變革深深地影響了中國現(xiàn)代金屬雕塑的發(fā)展。而由于中國現(xiàn)代金屬雕塑的現(xiàn)實狀況的影響，又形成了不同于西方現(xiàn)代金屬雕塑的、相對特的形式觀與材料觀。

是形式變革的不性。現(xiàn)代金屬雕塑的典型特征就是藝術(shù)表現(xiàn)逐漸拋棄“主題形象”，向形式化、抽象化發(fā)展。而中國現(xiàn)代金屬雕塑在形式的變革方面卻遭遇尷尬，一方面，由于缺乏２０世紀(jì)初西方社會那種劇烈的社會變革因素的存在，年輕的雕塑家對于現(xiàn)代金屬雕塑形式的探索和學(xué)習(xí)還停留在簡單的摹仿和復(fù)制階段；另一方面，那些深受寫實主義觀念影響的成熟雕塑家則希望走一條折中主義的道路，既避免了完全放棄寫實技藝而造成的心理失落感，又實現(xiàn)了參與前衛(wèi)藝術(shù)的可能性，跟上了時代的潮流。在這樣的背景下，中國現(xiàn)代金屬雕塑很少向西方那樣出現(xiàn)完全抽象的作品，而更多的是一種既不失寫實因素，又有一定概括處理的意向性作品。