無(wú)論哪種天珠起源的說(shuō)法，其中都寄托著一種護(hù)佑眾生、祛病消災(zāi)、寓意吉祥的特點(diǎn)。在采訪世界一號(hào)天珠藏家楊子先生時(shí)，基于他多年游歷藏區(qū)，廣結(jié)活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗(yàn)，他講得多就是“殊勝”二字。這不僅是他對(duì)天珠文化的深深認(rèn)可，更是對(duì)天珠美學(xué)的精要概括。這是一種比鉆石和世間任何天然品更為的存在，其形質(zhì)給人帶來(lái)一種敬畏威嚴(yán)的“美”的感受，并且這種特的物質(zhì)因其美感、感和功效的現(xiàn)實(shí)、文化的廣義早已發(fā)展成為普世層面的珍寶，并且隨著其文化的傳播，性會(huì)更加放大。

象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來(lái)，現(xiàn)存世(老)天珠皆為古人遺存，無(wú)比。象雄天珠是有實(shí)物見(jiàn)證的古老、至純的天珠，是極為稀有難得的珍寶。阿里地區(qū)的象雄天珠是火星隕石與地球玉髓瑪瑙礦脈熔和后的產(chǎn)物，因其傳世久遠(yuǎn)、圖騰玄奧、材質(zhì)、底蘊(yùn)深邃、加持殊勝而被世世代代生活在雪域高原的人們從古至今一直供奉尊崇、頂禮膜拜，被視為生命般珍貴的傳世之寶。

人工天珠真假區(qū)分


1、古沉、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為佳。

2、雖天珠經(jīng)歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴(yán)重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認(rèn)為天珠破損為擋災(zāi)，已失去護(hù)持的作用）。

3、帶眼天珠的眼數(shù)愈多及眼為單數(shù)者因較，故價(jià)格愈高。越接近九眼越好，如果一個(gè)天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價(jià)格上反而大打折扣。每個(gè)眼睛的大小相近者為佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

4、新天珠仿制技術(shù)成熟，必要時(shí)，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真?zhèn)巍?br />
5、有些老天珠的表面會(huì)有朱砂（但并非沒(méi)有朱砂就不是天珠）。不過(guò)，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。

6、老天珠由于年代久遠(yuǎn)，且經(jīng)歷代多人配帶過(guò)，表面有一定程度的風(fēng)化紋（又稱“魚(yú)鱗紋”），此風(fēng)化紋的分布亦是非常態(tài)分布的。仿制天珠以高溫烘烤的技術(shù)亦能制作逼真的風(fēng)化紋（質(zhì)感較為干澀生硬），鑒別法除了風(fēng)化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會(huì)呈現(xiàn)類似宇宙天體的星河圖案。


7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質(zhì)感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。

8、天珠的表面應(yīng)自然存在一層油亮、蠟狀的潤(rùn)澤感。但也別因?yàn)榭匆?jiàn)的天珠呈現(xiàn)一片朦朧而貶低其價(jià)值，有的天珠會(huì)被賣家事先凈過(guò)，就不容易顯現(xiàn)出原本的光澤。(這種情形應(yīng)該在佩帶一陣子之后就會(huì)逐漸改善）。

9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會(huì)折損其價(jià)值。