石雕佛像是我國傳統(tǒng)藝術的瑰寶，從古至今，人們對各種雕刻佛像藝術便有著一份特殊的情感。當我們走進寺廟，遁入佛門風光，不僅能聽到晨鐘暮鼓，還能看到各種形態(tài)各異的石雕佛像。供奉在寺院中的石雕佛像不僅形態(tài)不一，而且規(guī)格大小也各不相同；有的石雕佛像高大挺拔，有的石雕佛像則小巧細致。

石雕佛像造像是一件極其有講究的事。表面上看似“佛本無相”，但實際上卻有著嚴格的要求，人們可以在經書中，掌握正確的比例后，根據創(chuàng)作者對雕刻佛像藝術的深度理解，在雕刻技法和風格特征方面，融入自己的情感，將石雕佛像的藝術形式塑造得更加立體豐滿、神圣慈悲。

人物雕塑是一個很大的范疇，其中就包括石雕佛像和普通人物石雕像，佛像雕塑是中國傳統(tǒng)藝術的代表，也是佛教文化的藝術形式。供奉在佛寺禪院內的石雕佛像，形態(tài)萬千豐富多彩，常見的有石雕觀音、石雕釋迦牟尼佛、石雕彌勒佛還有石雕羅漢像等等。這些石雕佛像的形態(tài)和容貌都有自己的特點，石雕廠家在恭造這些石雕佛像的時候，大多是參照佛經里的描述或者是故事中的描述，再加以想象創(chuàng)作而成，沒有一個標準的創(chuàng)作依據，因此，石雕佛像的外觀形態(tài)在不同時期會有不同的藝術形式，比如古代石雕佛像和現(xiàn)代的石雕佛像，在形象塑造和雕刻工藝上就有著很大的區(qū)別。

隨著佛像雕塑的藝術形態(tài)的蛻變，人們更容易區(qū)分寺廟石雕佛像之間的區(qū)別，和其所代表的意義；這也會后來佛教文化的發(fā)展提供了良好的基礎。直到今日，供奉在寺廟內的佛像雕塑，依然保留著盛唐時期的豐盈和慈悲的外形特征。由此可見，唐朝是寺廟石雕佛像發(fā)展歷程中一個十分重要的里程碑。

佛陀，在狹義上是指釋迦牟尼佛的意思，但是隨著佛教教理的發(fā)達，“佛陀觀”便分為法、報、應三身。遍滿宇宙寂靜之無色無形的理佛，稱為法身佛；為著救度眾生經過長時間積功累德的結果而顯現(xiàn)出佛身，并建立凈土的是為報身佛；因化益眾生，而出現(xiàn)在娑婆世界的，是為應身佛。寺廟中較常見的諸佛雕像有：石雕釋迦牟尼佛、石雕阿彌陀佛、石雕藥師佛、石雕大日如來佛等等。

石雕佛像的種類之二是菩薩類，菩薩也有譯成大道心眾生、大士、高士、覺有情等。寺廟中常見的石雕菩薩圣像包括：文殊、普賢彌勒、日光、月光、虛空藏、地藏，以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩、觀世音等等。其中較常見的要屬石雕觀音菩薩，大慈大悲的觀音菩薩觀世音菩薩又被稱觀世音大士、觀自在、白衣大士；她救苦救難于人間，為度化眾生，現(xiàn)33化身，救12種大難，深得人心。