中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為終和高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中華文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

中國園林建筑藝術(shù)是中國燦爛的古代文化的組成部分。它是中國古代勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中國古代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等綜合反映，在歷史上卻長期為統(tǒng)治和達(dá)官貴人所占有享用。但是，在經(jīng)歷了漫長的歷程之后今天已經(jīng)被我們所繼承和發(fā)展，而為中國廣大人民所享用了。

它是中國古典園林的形成時期。由漢代開端的中國園林發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)過東漢、三國、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國的過渡，至唐代出現(xiàn)了一個興盛的局面。由于疆域的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、民族的融合，促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，達(dá)到了一個繁榮時期，和別的文化發(fā)展一樣，園林發(fā)展中出現(xiàn)了兩個顯著的特點(diǎn)，一是在苑囿的營建中注意了游樂和賞景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到迭石造山，鑿池引泉。布局關(guān)系也趨于融洽，使之形成優(yōu)美的環(huán)境，發(fā)揮了休憩、游賞，甚至宴樂之功能，一是繪畫技術(shù)的發(fā)展與造園藝術(shù)的發(fā)展的互相促進(jìn)，如南朝梁·張僧怒擅長畫山水，能“咫尺之間便覺萬里之遙”，畫家所提煉的構(gòu)圖、排列、層次和色彩，地豐宮了造園技巧，而且有的畫家，自己就是一個的造園，如詩人王維設(shè)計營建的“輞川園”。

園林在唐宋時期達(dá)到了成熟階段，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩與畫融入到了園林的布局和造景中，使園林建筑不再僅僅是工匠的杰作，更是文人的杰作，讓園林的人文風(fēng)景突現(xiàn)了出來。

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徽派園林6大特點(diǎn)如下： 1、以“”為主導(dǎo)思想。由于受程、朱理學(xué)思想的影響，它注重講究人與自然的和諧，人與環(huán)境的統(tǒng)一。 2、以徽州文化內(nèi)涵為基本內(nèi)容。它的建筑含有非常豐富的徽州文化內(nèi)涵。從園林結(jié)構(gòu)到園名構(gòu)思，從景點(diǎn)名稱到景物布置，無不體現(xiàn)徽州文化的底蘊(yùn)。 3、以徽州地理山水為背景?；罩萆剿七?，丘陵起伏，地少形狹，山高水長，這樣的地理狀況制約著徽州園林的范圍、格局、體式。因此，靠山采形，傍水取勢，順其自然就成了其特色。其實(shí)本質(zhì)就是師法自然。 4、以徽州動植物和本土建材為建園素材。雖然它有少量有外來飾物作點(diǎn)綴，但絕大部分基本上都是以徽州本土的動植物為素材進(jìn)行裝點(diǎn)的，尤其是以徽州的梅、竹、松、石為基本素材建園，一方面是降低成本，更重要的是求得園內(nèi)構(gòu)建與園外大環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。 5、以徽派建筑風(fēng)格為基調(diào)。有的園林坐落在庭院之中，與粉墻黛瓦的徽派建筑渾然一體。有的園林雖然建筑不多，但點(diǎn)睛之處無不彰顯著徽派建筑的風(fēng)韻。 6、以幽靜怡人為目的。它雖然具有游玩、觀賞、修身、養(yǎng)性、聚會等多種功能，但幽靜是要義。因為修建園林，主要是達(dá)官巨賈們退隱后而享用的，或者是為退隱而做準(zhǔn)備的。只有幽靜，方能修身養(yǎng)性，只有幽靜才能使人身心放松，。