事實(shí)表明，新石器時(shí)代的石制品，如生產(chǎn)工具和都具有能夠引起人們視覺美感的點(diǎn)、線和輪廓，在現(xiàn)代裝飾形式上，便構(gòu)成了前所未見的幾何藝術(shù)語言的系統(tǒng)。
乾陵石雕 不以規(guī)矩，則不足以成方圓，這是古人對(duì)形式美感本質(zhì)的觀察和體驗(yàn)。所以，中國早期的象形文字，都是一些由方、圓的線條結(jié)合點(diǎn)、劃構(gòu)成的精巧圖形。這咱象形字是把語言文字同美學(xué)結(jié)合而成的藝術(shù)創(chuàng)造。事實(shí)上它與原始石雕的幾何造型同出一源。
古代人類是在創(chuàng)作生活用具的同時(shí)，創(chuàng)造了點(diǎn)、線、方、圓等幾何形象，我們中人仔細(xì)地瀏覽一下新石器時(shí)代晚期典型的石制品，就禁不住會(huì)贊嘆古代先民怎么會(huì)有如此高超的造型技巧。盡管尚未發(fā)明鐵質(zhì)鑿刻工具，但他們已能用概括的點(diǎn)、線反映出對(duì)象的客觀實(shí)際。這些器物的形、線都是那樣優(yōu)美，是那樣對(duì)稱。古代先民已完全懂得，美的形式同時(shí)也是為便利實(shí)用的器型。 [2]

紅山文化的玉龍是的杰作，它是用硬度較高的岫巖玉制作的，這是石雕技法應(yīng)用于玉石雕刻創(chuàng)作的。眾所周知，古代雕刻品中，玉與石的質(zhì)料是很難區(qū)分的，在的鑒藏分類標(biāo)準(zhǔn)中也只有相對(duì)看法。但是有一點(diǎn)我們可以確認(rèn)，在石器時(shí)代和青銅時(shí)代，古代雕刻家是將玉和石同等對(duì)待的，所以我們?cè)诩t山文化和北陰陽營文化中，見到與五雕并存的還有魚形石墜、雨花石裝飾品。
另一方面，原始的藝術(shù)家還把他們的技藝廣泛應(yīng)用于實(shí)用器具加工的領(lǐng)域，制作石杵、石臼、研磨盤以及各種石農(nóng)具，同時(shí)還用于雕琢石室類型的墓冢和石槨。尤其是后者的出現(xiàn)，在中國古代石雕建筑藝術(shù)史上具有十分重要的地位。發(fā)現(xiàn)于遼寧海城的新石器時(shí)代晚期石棚，就是其中的代表作。

龍柱是一種擺件，但它還是有寓意的擺件，就像人們?cè)诖箝T口擺放鎮(zhèn)宅石雕獅子，貔貅，家里擺放觀音是一個(gè)道理的，都是有一定的講究。在大門口擺放石雕龍柱，其寓意是天降祥瑞的好兆頭，也可附近及出入人們的平安。“龍喜水，則生猛”，因此擺放龍柱應(yīng)該擺放在有水附近。在室內(nèi)，可將龍柱放在天井附近。在室外，可將石雕龍柱放在水池或附近。擺放石雕龍柱時(shí)，可將龍頭朝向大?；蚝恿?，這樣便有雙龍出海之意起到興隆旺盛之意。如果屋內(nèi)屋外都沒有水，那么可以擺放在北方方向，因?yàn)楸狈綄偎畾猱?dāng)旺的方向。除此之外，龍雖然是祥瑞之物，但是不可以對(duì)著臥室方向擺放，其莊嚴(yán)威猛，具有相當(dāng)?shù)目酥屏Α?br /> 總之，石雕龍柱不管用于何種用途或擺放，其內(nèi)涵都是不會(huì)變的，它蘊(yùn)含著人們的美好信仰和崇敬之情，經(jīng)久不衰。