每顆千年至純天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力，自古既是神秘加持力之佛門圣物，非佛緣深厚福報之人難以見之、得之，自古便有一珠而易良馬五十匹之說。至今，藏族朋友們?nèi)匀豢梢詫⒐爬系奶熘槟玫嚼_市八廓街城市信用社做金融抵押貸款，甚至還能直接當(dāng)做現(xiàn)金來買房子、買牲口。

藏民之間恒古流傳至今，有一個帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話，他們認(rèn)為萬物有靈，天神天兵、山神山妖、仙女樹妖，都有不同的能力和能量。所以相傳“天珠”是從天神手中掉落人間的寶物，可以消災(zāi)、、轉(zhuǎn)運、納福。

無論哪種天珠起源的說法，其中都寄托著一種護(hù)佑眾生、祛病消災(zāi)、寓意吉祥的特點。在采訪世界一號天珠藏家楊子先生時，基于他多年游歷藏區(qū)，廣結(jié)活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗，他講得多就是“殊勝”二字。這不僅是他對天珠文化的深深認(rèn)可，更是對天珠美學(xué)的精要概括。這是一種比鉆石和世間任何天然品更為的存在，其形質(zhì)給人帶來一種敬畏威嚴(yán)的“美”的感受，并且這種特的物質(zhì)因其美感、感和功效的現(xiàn)實、文化的廣義早已發(fā)展成為普世層面的珍寶，并且隨著其文化的傳播，性會更加放大。

人工天珠在理論界稱為“鑲蝕瑪瑙”、“鑲蝕玉髓”、“蝕刻瑪瑙”、“蝕刻玉髓”等等。由于先民并不清楚單晶質(zhì)二氧化硅與多晶質(zhì)二氧化硅的區(qū)別，所以在此并不區(qū)分瑪瑙和玉髓的區(qū)別，下文統(tǒng)稱瑪瑙。

1、根據(jù)蝕刻材料來分類，可以分為堿蝕瑪瑙浴酸洗瑪瑙。酸洗一般使用硝酸，堿蝕一般使用植物堿。

2、根據(jù)原產(chǎn)地劃分，可以分為西藏天珠（通體蝕白后畫黑線）、西亞天珠（紅玉髓上蝕白線）、印度天珠（通體蝕黑后畫白線，如龜背紋“壽珠”）、尼泊爾天珠（透明瑪瑙上交替蝕刻黑白線）。

3、根據(jù)網(wǎng)絡(luò)學(xué)者劃分，可以分為純系、崩系、沖系。

4、內(nèi)貝斯基·沃科維茨博士在其論文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。

天珠應(yīng)該是具有“眼睛崇拜”或是具有“圓圈類圖騰”的先民挖到了天然、好看的石頭，在佩戴時由于心理作用，使身體舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，導(dǎo)致供不應(yīng)求，然后就嘗試人工蝕刻，至此，人工天珠就形成了。

法螺天珠是由古地中海中的螺類化石經(jīng)億萬年演變玉化而成，每顆都形態(tài)各異，具有性，其中螺體越密集越為珍貴。由于太空隕石對該地區(qū)的撞擊。使其含有14種外空元素，其中鐿元素尤為，因此法螺天珠磁場強。被藏族先人視為“神佩戴的寶物”也是藏密的供佛圣物。