花燈的制作歷史悠久，隨著時代的變遷，在材質和造型上都有很大的變化。紙、竹、綢緞、木是很常見的傳統(tǒng)素材，塑膠、玻璃紙、亞克力……等則是現代的材料。其實只要能透光，花燈的制作材料并沒有限定，連水果、廢棄紙盒、鋁罐都可以做材料，所以花燈的變化有無限的想像空間。

元宵節(jié)花燈活動咨詢大型燈會花燈造型咨詢春節(jié)花燈活動布置 花燈，俗稱「鼓仔燈」，因早期制作時多形似鑼鼓而得名，流行的種類有走馬燈、燈、圓燈、關刀燈等。由于閩南語「燈」與「丁」同音， 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣習俗中，婦女在元宵節(jié)穿梭燈下 ，祈求來年得子(男)、添丁;在臺灣北部桃竹苗客家莊里，男丁從月十一起廟掛燈，稱為「起燈」;諧音「起丁」，為男丁入族的儀式之一，涵意深遠流長。 花燈通常分為吊燈、座燈、提燈幾大類，它是用竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料，經彩扎、裱糊、編結、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾制作而成的綜合工藝品，也是我國傳統(tǒng)的 燈光節(jié)，彩燈，元宵節(jié)花燈活動咨詢大型燈會花燈造型咨詢春節(jié)花燈活動布置 ，風車，支架游泳池，揚州工廠全部加速生產，滿足活動暖場需求 華東展覽設備生產廠家，面向全國出租，元宵節(jié)花燈活動咨詢大型燈會花燈造型咨詢春節(jié)花燈活動布置出售展覽道具！各大廣告公司 傳媒公司 策劃公司，景區(qū)，游樂場，房地產開盤，房產暖場，歡迎蒞臨參觀考

當地的花燈文化隨客家先民一道由中原遷徙而來。 [1-2] 興寧花燈特點是六格外形結構以圓形為主，興寧花燈與北京六方宮燈屬同一品類。據資料記載，興寧的“賞燈”民俗已有600多年歷史。興寧置縣于東晉咸和六年（公元331年）。唐宋以來，尤其明代以來，北來南遷的漢民支系，在興寧落居成為主流人群的客家人，把中原的文化和遷徙途中江浙地區(qū)觀燈“鬧元宵”的民俗活動傳承下來，并加以發(fā)展，演變?yōu)槭群烷}贛等地客屬人家特有的賞燈節(jié)日活動。興寧花燈起于元代，盛行于明、清、民國，歷經600多年，世代相傳，成為當地有特色的民俗文化。2012年，興寧市獲評“中國花燈之鄉(xiāng)”。 [1-2] 興寧花燈的制作十分復雜，須經過選料裁料、扎燈架、剪刻繪制圖案、糊裱四道工序。據吳氏花燈的傳承人吳鏡彬介紹，所用竹料為兩齡的垊竹或毛竹，紙張則一般選用紅、白、金、黃、綠色紙。做燈師傅會根據客人訂制花燈的大小尺寸進行裁料，其后要經過火熏、扎架、糊紙等步驟。傳統(tǒng)的興寧花燈為六格圓形燈，上下結構，中間分上、中、下共五層，分別用手工繪制“恭賀新禧”、“狀元及第”、“仙君送子”、“全家福滿朝貴”、“子孫滿堂”、“弦簫鼓樂”等圖案的貼紙裱糊在燈的表面。

紅二方面軍長征途中經過云南姚安時，當地藝人編演了《洋人鬧中華》、《抓兵曲》等小戲歡迎紅軍，時稱“紅軍燈”。爆發(fā)后，云南戲劇工作者王旦東和花燈藝人熊介臣等組成“云南農民救亡燈劇社”到昆明、玉溪、普寧、通海和廣東曲江等地演出。他們以玉溪花燈曲調為基礎，編演了《抗戰(zhàn)十二花》、《抗戰(zhàn)十二將》等花燈調和《張小二從軍》、《斃羅小云》、《漢暴》、《新投軍別窯》、《茶山殺敵》等花燈戲。這些劇目均有文學劇本，改變了原花燈劇目的“提綱戲”狀況。他們還將《義勇軍進行曲》的音調引進花燈音樂，創(chuàng)作出一支新的花燈調--調。解放期間，在昆明學生運動中和滇桂黔邊區(qū)縱隊中，曾編演過《農村一家》、《血海深仇》等新劇目，時稱“學生燈”。 四、“燈夾戲”時期。1938年，云南農民救亡燈劇團解散，花燈藝人熊介臣在昆明、玉溪一帶教燈、唱燈。1946年熊介臣在昆明慶云茶室連唱三天花燈，受到歡迎，該茶室隨后改為花燈園子，成為云南個花燈劇場，從此形成固定的職業(yè)班社。為適應職業(yè)演出的需要，花燈藝人開始大量移植滇劇劇目，如《四下河南》、《滴水珠》、《痣》、《貍貓換太子》、《紅燈記》、《紗燈記》等，同時進一步學習吸收滇劇的表演程式、服裝道具、舞臺裝置等。這種以花燈曲調唱滇劇劇目的方式，時稱“燈夾戲”。

花燈的制作工藝比較繁復。不同品種的花燈，其用材、制作過程均有差異。但從共性方面概括起來，其制作過程一般包括構思、扎胚、裝裱、裝飾、組裝幾個環(huán)節(jié)。 1、構思： 潮州花燈是以燈屏(展現一定歷史人物故事場景的花燈)為主干，輔以節(jié)日喜慶、祭祀等活動所掛飾物為補充的、潮汕地區(qū)特有的民間傳統(tǒng)藝術。其作品可以是人物、山水，也可以是花鳥蟲魚，甚至是居家日用品，幾乎是世間萬物皆可入燈。其構思一般由藝術修養(yǎng)的藝人承擔。其素材來源于社會生活的各個方面，涉及到社會的方方面面，更主要的是來源于歷史的文化積淀。由于其并沒有圖紙、文字記載，全靠藝人們代代相傳，推陳出新發(fā)展起來的。花燈的規(guī)格，造型并沒有固定的格式，由藝人根據需要創(chuàng)作。創(chuàng)作過程既要尊重歷史，又要有新創(chuàng)意，適應各種需求對象的需要，給人以美的享受。作品的構思這一環(huán)節(jié)，是整個花燈制作過程的關鍵， 　這就要求構思者要有豐富的知識積累和高超的技巧。 2、扎胚： 扎胚是花燈制作工藝實施的開始。是作品的基本骨架。舊時用竹片制作，后來改用鉛線，更有利于其形狀的穩(wěn)固。用竹片制作花燈，其竹片選用特定的竹種，潮汕人稱為“妙兒竹”。這種竹子比較柔韌、富有彈性，不易變形。制作時，藝人們將整根竹子劈成一根根大小一致、粗細均勻的竹片，把作品分解成幾個主要的幾何形體：或圓、或方、或錐、或棱。用竹片扎成其外部框架，再拼合起來，構成作品的整體形態(tài)。用來扎緊竹片的接合部分的是絲紙。將絲紙載成條狀，搓成紙繩，利用絲紙的柔韌，使扎口牢固。改用鉛線扎胚是花燈藝人的創(chuàng)新。使花燈胚的扎制更方便，彌補了竹片彎曲、折角上的局限。更奇妙的是，用鉛線扎胚不用焊接，同樣用絲紙繩扎制而又牢固非常。我們不能不對藝人們的智慧由衷地贊嘆。 3、裝裱： 裝裱分為裱胚和裱面二個環(huán)節(jié)。裱胚好比泥塑中的塑胚。所不同的是裱胚用紙，用土法制作的紙，藝人們稱為“草紙”。

根據花燈胚(骨架)間隙的大小，用紙把其連成整體，個別部位可能要裱上幾層，甚至幾十層，以彌補胚架在表現作品上的不足。這一環(huán)節(jié)是對作品形態(tài)上的進一步完善。如果花燈里要點燈的，這一環(huán)節(jié)就可以不做，而直接裱面。裱面，是根據花燈所表現的物體的外部特征，采用各種顏色的絲綢或彩紙，用粘劑把其粘貼于作品之上，或作衣褶、或花鳥蟲魚的形態(tài)，力求相似或相近。這需要較深厚的美學原理，特別是色彩學修養(yǎng)，才能真正表現出作品的內涵。 4、裝飾： 裝飾的材料主要有飾線、繡片、珠片、花紙等裝飾物。飾線可以是紗織的，也可以用花紙裁成線狀，其功能是用來掩飾裱面時留下的接縫，同時起到美化的作用，使作品更顯華麗。繡片，主要用在燈屏上人物的衣飾方面。通常雇請潮繡匠人繡出龍鳳、神獸、花鳥等繡品，根據需要粘貼于人物的袍鞋之上。它有一定的規(guī)矩，根據人物身份的不同而貼上相應的圖案，是人物身份的象征。珠片、花紙等飾物通常用于裝飾、補白作用，使作品表現出和諧的美感。 5、組裝： 這是專指比較大型的花燈或活動燈屏和一些由多個部件構成的花燈(如走馬燈)的一個制作環(huán)節(jié)。大型的花燈受制作場地限制和為了方便搬運，在制作時，藝人們通常把其分解成幾個部件，逐個制作完成之后，搬到現場再行拼接起來，如舊時民間祭祀活動中，扎制的神像，有的三四丈高，要用這種方式?；顒訜羝潦侵溉宋?、鳥獸能做出一定的動作，以表現一定的故事情節(jié)的燈屏。其關節(jié)部分都是可以轉動的。一般也在制作的后期才組裝起來，這個難度較大，涉及到仿生學、運動力學等科學原理。

其關節(jié)部分都是可以轉動的。一般也在制作的后期才組裝起來，這個難度較大，涉及到仿生學、運動力學等科學原理。走馬燈分內外二個部分，外面部分通常作成宮燈，裱上輕紗，內套制成圓筒狀，繪上人物、花鳥，圓筒頂部制成風車狀，圓心上裝一個凸起的小金屬片，依靠宮燈底部正中豎起的一根頂針托住。在宮燈底部裝上一盞燈，利用熱力學原理，產生上升熱流推動風車而轉動。 　花燈的制作工藝非常復雜，涉及到許多方面的科學道理。對其進行研究和傳承，將是一件很有意義的事情。潮州花燈藝人已剩下很少的幾個人，受十年的沖擊，其傳人無多，且承傳有限，面臨著失傳的可能，我們希望有關部門加以重視，為我市工藝美術寶庫留住寶貴。如能發(fā)揚光大更是好事一樁。

花燈，是普遍存在于整個中國的。主要是漢族地區(qū)為盛。元宵，是中國人的節(jié)日。每逢正月十五鬧元宵時，各地都會以不同的方式慶祝。而花燈，在鬧元宵中扮演著十分重要的角色。因為地域的不同，習俗的差異，思想文化內涵的差別，各地花燈的表現形式也不盡相同。要想詳盡的區(qū)分，困難很大。如果從大致上去劃分，可分為南北二派，大體上以長江流域為界。北方花燈充滿陽剛之氣，像哈爾濱的冰燈，城樓上的大燈籠，都很有氣勢。他們講究線條之美，追求高大、雄偉。這與北方漢子粗獷、豪爽有關。而南方人的特點是感情細膩，追求的是盡善盡美，吳儂細語的特性在花燈的表現形式上得到充分的體現。精雕細刻，精巧細膩，追求，生動逼真。如蘇州秦淮河上夜晚的荷花燈，盞盞花燈搖曳于江水之上，詩人墨客劃船于其中，或放歌，或唱和，多美的一幅畫境。潮州花燈當屬南派，在人物刻劃上，花燈造型上追求的都是之美，細節(jié)刻劃上追求形象逼真。

年例是粵西傳統(tǒng)而隆重的習俗，地方稱作“年例”。過“年例也是粵西對美好生活期盼和祝福的一種重要形式。說起年例，每個粵西人都非常熟悉。年例也就成了當地中國傳統(tǒng)文化的傳承與親朋戚友之間的感情聯絡和相互拜訪節(jié)日。可以說，年例已成為粵西新年伊始的狂歡節(jié)，也是慶祝獲得豐收和對新一年期盼的節(jié)日。六雙過年例鬧花燈這一形式在粵西年例文化中產生，并且生生不息，代代傳承，沿襲至今。六雙年例期間，家家張燈結彩，路旁遍插彩旗，聲及鑼鼓聲此起彼伏，到處都是濃郁的節(jié)日氣氛。各種民間藝術表演也盡獻于眾：粵劇、電影、歌舞、木偶戲、舞龍、舞獅、雜技等等各種各樣的文娛活動紛紛亮相。特色的重頭戲，當屬六雙花燈。六雙花燈源自鎮(zhèn)隆白花燈，流傳于信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)六雙村。 廣東省茂名信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)六雙花燈是廣府文化、高涼文化、壯瑤文化的結合體，是粵西地區(qū)保存得完整原始的農耕文化形式。六雙花燈以竹篾為骨，以宣紙為面，以祝語為表，以燭火為心，純手工制作，其品種繁多，制作精巧，具有原始農耕性、歷史傳承性和濃郁的鄉(xiāng)土性，滲透著濃濃的嶺南文化色彩。