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深圳雍乾盛世紅山玉器哪里鑒定好

更新時間:2017-10-15 信息編號:134136535
深圳雍乾盛世紅山玉器哪里鑒定好
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詳情介紹

深圳雍乾盛世紅山玉器哪里鑒定好

服務項目
瓷器,玉器,字畫,雜項
面向地區(qū)
全國
主持人
華人收藏圈市場調(diào)研部聶永騫(女士):(市場部負責人)
華人收藏圈市場調(diào)研部聶永騫(女士):(市場部負責人)
華人收藏圈市場調(diào)研部聶永騫(女士):(市場部負責人)
筆者認為要搞清馬蹄形玉器的真正含義,就應當對牛河梁“女神廟”紅山文化遺址及其墓葬作一個全面的分析,尤其要對女神廟附近墓葬中的另一類紅山文化玉器進行研究,這類玉器就是“獸形玉飾”(見《國寶大觀》),這類玉器通常被叫做“玉豬龍”。

紅山文化“玉豬龍”頭部似獸,身體同前面所講的“中華龍”一樣,也卷曲成“c”型,在頭部后方鉆有用于懸掛的圓孔?!坝褙i龍”在紅山文化玉器中更具代表性,在幾乎所有介紹紅山文化的資料中都有它的身影,因此有些學者認為“玉豬龍”是同一文化共同體的徽銘標志,有可能是紅山文化先民們的族徽。

以前學術(shù)界另一種說法是,“玉豬龍”是古代先民們用于和祈求吉祥的符,是隨身佩帶的飾物(見《國寶大觀》)。但從部分“玉豬龍”的體積和重量來看(大件高達15cm),顯然作為生者的飾物是很不合適的。

筆者因為愛好,在大學期間接觸到了一些關(guān)于中華古文物的書籍,尤其是對中國文物梁白泉先生主編的《國寶大觀》一書更是愛不釋手,而紅山文化“玉豬龍”正是此書玉器部分的開篇之作?!秶鴮毚笥^》在論述玉豬龍作用的時候認為:“玉豬龍”是古人墓葬中用于死者的符。但那時筆者卻有一個發(fā)現(xiàn),那就是筆者覺得“玉豬龍”的形象與《生物學》教科書上描繪的動物的早期胚胎很相似,但由于文物知識有限,沒有將這樣的想法深入下去。而隨著年齡的增長和文物知識的提高,當筆者認識到過去“發(fā)現(xiàn)”的意義,認為有必要將自己的想法寫出來,供大家探討的時候,筆者在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)有一位南京大學叫做“王小盾”的先生,已于2002年以紅山文化“玉豬龍”為依據(jù),提出了龍起源的“胚胎說”。筆者在欣喜和感嘆的同時,也為自己當初的愚鈍感到一絲惋惜。

王小盾先生認為,“玉豬龍”是紅山文化的先民們制造的動物早期胚胎的模型,實際上象征中華民族的龍的早期形式是隱藏在母體中的生命的雛形。

對于王小盾先生的觀點,筆者深表贊同,筆者認為“胚胎說”能夠地解釋紅山文化的先民們使用“玉豬龍”的真正用意,。

“玉豬龍”在女神廟紅山文化的墓葬中被擺放在比較重要的位置(死者的胸前),筆者認為古代先民們將代表生命“起點”的“玉豬龍”和逝去的軀體放在一起,其真正用意是要表現(xiàn)“生命的輪回”,也就是說這樣做是為了祝愿死者能夠盡快轉(zhuǎn)化為生命的“起點”得到重生。紅山文化玉雕太陽神------------成交價:RMB1,920,000---成交日期:2017-06-11

紅山文化“C”形龍------------成交價:RMB2,970,000---成交日期:2016-06-23

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