深圳雍乾盛世市場(chǎng)部總監(jiān)雷依晴：

我國(guó)是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國(guó)家?！对?shī)經(jīng)》之中，便有這樣的說(shuō)法：言念君子，溫其如玉?？鬃映J(rèn)為“君子比德與玉”外，更明確的提出了“玉德”之說(shuō)，認(rèn)為玉如君子，有十一德。春秋之后的歷朝歷代，見(jiàn)諸于古籍的玉德說(shuō)法多樣，大抵有十一德、九德、五德等多種說(shuō)法。歷史對(duì)于玉德的后詮釋，來(lái)自于東漢許慎的“五德說(shuō)”。

和田玉
和田玉
五德之一：仁——“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”。即材質(zhì)溫膩、柔潤(rùn)有光澤。佩戴玉石，就像有個(gè)具有仁愛(ài)之心，生性溫和的君子時(shí)刻陪在你的左右，感染著你，讓你的性情終得以蛻變。

五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也”。從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，這是玉的忠義，也是古時(shí)君子的一種品德之一。俗話說(shuō)的好：“畫(huà)龍畫(huà)虎難話骨， 知人知面不心”?！傲x”字看似簡(jiǎn)單，真正想要做到，卻實(shí)在并不容易。

五德之三：志——“其聲舒暢，專以遠(yuǎn)聞，志者方也” 。敲擊玉石，會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，并且能傳到很遠(yuǎn)的地方，說(shuō)明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人。這是君子志在四方的表現(xiàn)。

五德之四：勇——“不撓而折，勇之方也”。不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全!玉的這一特點(diǎn)，代表著君子超人的勇氣!

五德之末：潔——“銳廉而不忮，潔之方也”。當(dāng)玉斷裂的時(shí)候邊緣會(huì)有很鋒利的斷口，但是我們用手來(lái)觸摸的時(shí)候并不會(huì)傷害到我們， 這點(diǎn)與其他任何物質(zhì)都不同，表明了君子潔身自好的特點(diǎn)。

至此，玉已成為了君子的化身和代表，是純潔之物，更是中國(guó)傳統(tǒng)美德的代名詞。深圳雍乾盛世市場(chǎng)部總監(jiān)雷依晴：

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