五帝錢民俗的擺放和五帝錢功用及展覽
民俗
五帝錢是古代漢族民間信俗，指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，據(jù)說有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。女孩子可以用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上，也可以隨身掛帶，用以避邪。
五帝錢為中國傳統(tǒng)民俗風(fēng)水用品，始于清末，經(jīng)傳播，衍為民俗。

釋義

中國歷史上五位帝王在位期間所鑄造并流通的古錢，又稱"帝王錢"。

自古以來，國人認(rèn)為古錢具有風(fēng)水的功能，尤其是建立了豐功偉業(yè)的帝王，他們在位期間所鑄造的古錢就匯聚了更多天地之靈氣、中華之神氣、帝王之霸氣和百家之財氣。大小五帝錢正是具備了天、地、神的強(qiáng)大威力，被民間廣泛認(rèn)可。

小五帝錢一般是指"清代五帝錢"，是清朝興盛的五位帝王(順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶)在位期間所鑄造的古錢。這五位帝王相繼在位180年，是清朝輝煌的時期，在位期間國勢強(qiáng)盛，出現(xiàn)了歷史上的"康乾盛世"。

大五帝錢又稱"中華五帝錢"，是指秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和明成祖五位帝王在位期間所鑄造的古錢，曾被載入史書，并多次被文人墨客詠嘆。

秦始皇建立了中國歷史上個大一統(tǒng)國家，開辟了中國統(tǒng)一制國家的先河;漢武帝開疆拓土，奠定了中華疆域的版圖，首開絲綢之路，堪稱史上"鑿空之旅";

唐太宗了中國歷史上的"貞觀之治"，使中國屹立在世界之巔，被各民族尊稱為"天可汗"，為唐代盛世奠定了基礎(chǔ);帝王錢拍賣

宋太祖陳橋兵變，黃袍加身，在極短的時間內(nèi)，結(jié)束了五代十國戰(zhàn)亂導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)蕭條和社會動蕩，迅速把宋朝推向了繁榮的局面;

明成祖實(shí)行富民強(qiáng)國政策，了"永樂盛世"的局面，并派遣鄭和七次下西洋，積極溝通與世界的聯(lián)系，了"海上絲綢之路"。史書記載:明成祖在位期間，"威德遐被，四方賓服，受朝命入貢者殆三十國，幅員之廣，遠(yuǎn)邁漢唐"。

小五帝錢距今有300年左右的歷史，材質(zhì)屬于黃銅，呈現(xiàn)顏色為黃色，廣為傳世，經(jīng)萬人之手，大量流傳下來。小五帝錢由于大部分古錢是流傳而不是出土的，因此銹跡輕，呈金黃色，大部分人容易得到。

大五帝錢中的首枚錢--秦始皇半兩距今有2200多年歷史，后一枚古錢--永樂通寶距今也有600多年歷史。大五帝錢由于大部分來源于出土，因此銹跡重。而且只有少部分人可以獲得，原因有兩方面:1、大五帝錢鑄幣年代距離我們時代久遠(yuǎn)，而且時間跨度大，想要一次性獲得本身難度就很大。2、經(jīng)過上千年的流傳和損壞，已經(jīng)消失殆盡。

隨著后世的出土，大五帝錢又呈現(xiàn)在世人面前，只是伴有銅銹，但要指出這樣的古錢經(jīng)過人們長期流傳、把玩，表層會逐漸脫落，并且錢體表面還會自然會生成一層保護(hù)膜，使其光亮潤澤。我們?nèi)ゲ┪镳^見到的絕大部分傳世品，都是這樣的保存狀態(tài)。

古錢有風(fēng)水的功用，五帝錢同樣具有風(fēng)水的功用。但是只有真正的五帝錢才具有風(fēng)水的功能，仿制品或者偽品不具備風(fēng)水的功能

功用

中國古代民間一直有用古錢幣驅(qū)邪的習(xí)俗。史載，將方孔通寶錢不拘大小，以紅線懸于頸間，取銅錢歷經(jīng)萬人手之實(shí)，匯集百家之陽氣，可抵御邪祟鬼魂。

1、五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之功能。中國民間自古就有佩戴錢幣以擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福的習(xí)俗。五帝錢是中華民族中興盛的五個帝王所鑄錢幣，因而五帝錢更多匯聚了天、地、人之氣加上百家流通之財氣，故能鎮(zhèn)宅、化煞，并兼具旺財功能，還能強(qiáng)化主人自信，化解六神無主之缺陷。

2、五帝錢是靈器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民間信仰的是君權(quán)神授的思想，認(rèn)為帝王的權(quán)力是天授予的，只有帝王是溝通天地的神的化身。五帝錢正是凝聚了這樣的帝王霸氣和中華神氣，成就了一番偉業(yè)。清五帝了清朝盛世的局面。秦始皇統(tǒng)一華夏，開千秋之偉業(yè)，建萬世之功，可謂"千古一帝";漢武帝開辟絲綢之路，世人稱為"鑿空之旅";唐太宗建立大唐帝國，被尊稱為"天可汗"，舉世。宋太祖建立了中國古代歷史上經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的大宋王朝;明成祖派鄭和七下西洋，將中華文明遠(yuǎn)播海外，明永樂通寶成為17世紀(jì)國際貿(mào)易硬通貨。帝王的威嚴(yán)和氣勢遠(yuǎn)遠(yuǎn)散播國內(nèi)外，可見其帝威和民族氣勢之強(qiáng)大。作為他們所鑄的古錢是留給后人的附有帝威的靈物，真正的五帝錢既珍貴又難得。

五帝錢具有古錢所有的功用，避災(zāi)、保佑、祈福等。但與普通古錢相比，不論是大五帝錢還是小五帝錢，它們更多匯聚了華夏大地之靈氣、中華民族之靈氣、真命天子之靈氣、傳承百家之靈氣。

法理

中國古錢具有很強(qiáng)的文化屬性，自秦始皇統(tǒng)一幣制，中國錢幣就形成了"外圓內(nèi)方"、""的定制，取其象天法地。這其中蘊(yùn)含著中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學(xué)思想，是古代陰陽八卦學(xué)說的具體體現(xiàn)。因此，古錢本身的鑄造就包涵了天、地、神合一，也成就了古錢風(fēng)水的功能。

1、古錢天、地、神的合一是從秦始皇半兩開始的。王獻(xiàn)唐先生在《中國古代貨幣通考》中考證:"始皇半兩之制作，以中間方好為地，好外之圓肉為天，分作二事，各以度數(shù)象之。易系辭曰:天五地六。地數(shù)為六，故方好長寬各六分。天有十二紀(jì)，周而復(fù)始。形為天地，數(shù)亦為天地，彼此配合，……交射互應(yīng)，無不中的，設(shè)計(jì)為精密。"從秦始皇半兩開始，中國古錢就是以"天圓地方說"，按照易經(jīng)的天干十二支精密設(shè)計(jì)，并融合了陰陽五行鑄造而成。漢五銖鑄造時亦是如此，表達(dá)的是"天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，宗有德，重有道，顯有能，褒有行者也?！蠄A法天，下方法地"。漢朝董仲舒提出了"君權(quán)神授"的君權(quán)思想，它反映在錢幣上就是把天、地、神合一，把天子作為神的代表與天地共齊，共同融入到錢幣之中。唐代雖廢五銖，改行通寶，但其造型仍沿用秦半兩的天圓地方，只是稱謂和幣面所鑄文字加以改變。后世延續(xù)使用這一形制，在"通寶"字前加了國號、朝代、年號，如明代的永樂通寶、嘉靖通寶等，清代的順治通寶、康熙通寶、等，《天工開物》中亦記載了"一面刊國號通寶四字"。幣面國號的鑄造，在原有濃厚的宗教意味基礎(chǔ)上融入了帝王的統(tǒng)治，政權(quán)與神權(quán)，皇帝的國號與天圓地方的形制進(jìn)行了又一輪融合，共同鑄入了每一枚銅錢之中。

2、銅錢性剛，五行屬金，銅質(zhì)吸收氣場的力量比金銀都好，因此，歷經(jīng)數(shù)傳承的古銅錢，具有的化解煞氣的作用。

3、五帝錢出自于中國強(qiáng)盛繁榮的帝王。他們在為期間，國運(yùn)昌盛，帝王尊，百姓安居樂業(yè)，國富民強(qiáng)。錢幣的制作精良，流通時久，故能鎮(zhèn)宅、化煞，并兼具旺財?shù)墓δ堋?br />
4、五帝配五行。五帝錢具有五位帝王的五行。作為民俗法器，五帝錢兼具天地陰陽五行之精華，威力無窮。清五帝錢五位帝王中順治屬水、康熙屬木、雍正屬土、乾隆屬金、嘉慶屬火。中華五帝錢五位帝王雖然相隔時間長，但他們的命理也具有五行之說。秦始皇屬水、漢武帝屬金、唐太宗屬土、宋太祖屬木、明成祖屬火。
擺放

五帝錢按功用不同，擺放操作也有特定的講究?；酚蟹轿?，有神位，有財位。祈福納吉祥時可以隨意一些，"錢"和任何人、任何事都沒有忌諱;祈求平安時可懸掛在汽車中，既可裝飾又可保平安;在客廳、辦公室、神位等地方安置吊掛一串，可以趨吉避兇，、旺宅氣。擺放順序按照錢幣年代順序即可。

品相

品相是用來表示收藏品的完好程度。古錢作為收藏品的一種，也具有自身的評價標(biāo)準(zhǔn)，可分為美、上、近上、中四個等級。作為古錢幣中的五帝錢也是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)判斷。但由于鑄幣時間、鑄幣主要材質(zhì)、距今時間不同，導(dǎo)致我們今天看到的古錢各有不同。下表為五帝錢基本參數(shù)
真?zhèn)舞b定

由于各個歷史時期的錢幣鑄造遵循著一定的演進(jìn)軌跡。因此，古錢幣真?zhèn)舞b定，關(guān)鍵之處是要看錢的神韻氣質(zhì)和制作風(fēng)格，要看是否符合它所處時代和地域的制作特征，是否符合時代和地域特征的自然姿態(tài)和特有氣質(zhì)。

傳統(tǒng)的辨別真?zhèn)畏椒ㄖ饕?

1、看錢文。根據(jù)古錢的文字制作特征，一般可以初步判斷其真假。

2、看色澤。古錢因年代久遠(yuǎn)，一般銹蝕嚴(yán)重，無論硬綠銹還是土化銹，都是銹色入骨，甚至通體銹透，不可輕易剝離。

3、聽聲音。古錢發(fā)出的響聲淳厚，不會有轉(zhuǎn)音;假錢則會發(fā)出清脆的轉(zhuǎn)音。

4、聞氣味。新出土的古錢有一種土香氣味，會有一種親切的感覺;假錢則帶有某種難聞的氣味。5、稱重量。古錢年代久遠(yuǎn)，火氣已脫，感覺比新錢略輕。

上述幾種方法，都不是的、孤立的，而是相互交織、相互補(bǔ)充的。鑒定時，綜合地考察和分析，既要在微觀上做細(xì)致的考證，更要從宏觀上做全面的考察。

隨著時代發(fā)展和科技進(jìn)步，的科學(xué)技術(shù)也被引入到錢幣鑒定領(lǐng)域?，F(xiàn)代科學(xué)方法與傳統(tǒng)鑒定方法相結(jié)合，可以更準(zhǔn)確地鑒定古錢幣的確切年代。

如果只知真錢的特點(diǎn)，而不了解假錢的偽造方法(特別是對作偽程度較高的假錢)，有可能導(dǎo)致鑒定上的盲目性。下面介紹幾種常見的錢幣作偽方法。

1、翻砂作偽。依據(jù)錢譜中的拓圖，制模翻砂。

2、改刻作偽。用普通品為模，在砂盤上改刻其中一字，或添刻云、雀等紋飾記號。

3、挖補(bǔ)作偽。常見作法有:一是把普通古錢中的文字剔去，另用銅片打制成其他錢文，貼補(bǔ)成稀見品;二是把相同的兩枚普通品上的錢文剔下，互相交換貼補(bǔ)，變成兩枚別品;三是剔去普通品中的一個文字，再用生漆填補(bǔ)成異文;四是用生漆挖補(bǔ)改造錢體;五是在普通錢的背面貼補(bǔ)錢文。

4、拼合作偽。將兩枚大小相仿的錢各磨去一面，再貼合在一起。

5、假色作偽。假錢有假色偽裝，古錢的假色主要包括假銹和假傳世古色。作假銹的方法包括:將假錢埋入潮濕酸性的土壤;將假錢在酸性溶液中浸泡一年半載，然后取出等多種方法。傳世古色作假的方法:將假錢煅燒或酸液中浸泡后，長年隨身攜帶搓摩，天長日久，便會產(chǎn)亮的傳世古色， 五帝錢的展覽及五帝錢交易和鑒定出手

開光

五帝錢不需要開光。依據(jù)上述五帝錢的法理，我們了解到五帝錢本身具有風(fēng)水的功能，不需要開光，可以直接用來使用。

當(dāng)然，五帝錢并不是不可以開光。眾所周知，中國人是以釋、儒、道的傳統(tǒng)文化來指導(dǎo)自己的思想和認(rèn)知。五帝錢作為釋、儒、道三教合一的靈物，人們希望通過一定的途徑(開光等)加強(qiáng)其靈力，以達(dá)到"錦上添花"的效果。比如，遇到有緣的寺廟或者得道高僧可以開光或加持。人們認(rèn)為開光或加持后五帝錢會更具效力，更能發(fā)揮它的風(fēng)水功能。
古錢來源

古錢有兩種來源:一種是傳世的，這種傳世古錢距離現(xiàn)在年代越近，流傳下來的就越多，年代越久遠(yuǎn)越。另一種是出土的。很多人認(rèn)為，古錢都是墓葬出土的，其實(shí)不然。我們現(xiàn)今所見的絕大多數(shù)古錢來源于窖藏，所謂窖藏是指在地窖中貯藏和儲存財物。只有極小部分是來源于墓葬。

原因有二:1、古代沒有銀行，人們儲存錢幣的方式就是將其裝在容器中，埋入地下或者其他私密地方。尤其是在戰(zhàn)亂、饑荒時期，戰(zhàn)火殃及，百姓逃難，由于錢幣不便攜帶而埋藏起來。2、中國古代很少有用錢幣作為陪葬品的習(xí)俗。歷朝歷代帝王不允許形成用錢幣作為陪葬品的習(xí)俗。

距今為止，我們可以從已發(fā)現(xiàn)的墓葬中看到，中國古墓中大多陪葬品是金銀、珠寶、瓷器、玉器、紡織品等，而古錢幣。
五帝錢的展覽及五帝錢交易和鑒定出手方式：

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