在古陶瓷界，凡一提汝窯的存世量，很多人會一揮而就地答“67.5件！”由此闡明它的稀有和珍貴，這好像已成了保藏界對汝窯存世量的結(jié)論。而且，言之鑿鑿，羅列得非常明晰：北京故宮博物院17件，臺北故宮23件，上海博物館8件，英國大維德博物館7件，天津博物館1件，廣東省博物館0.5件，香港保藏家羅桂祥1件，日本4件，美國現(xiàn)存5件，英國私家保藏1件。明晰而明晰，好像將偌大地球上的一個家底搜羅得清清楚楚，絕無遺失。使業(yè)內(nèi)和業(yè)外的人士看了皆不存疑，依靠數(shù)據(jù)和書本記載的和們也以此為金科玉律，凡一見社會上別的人士說有汝窯保藏，不用看，一概叱之為“新仿”！理由：“全國際一共存世67.5件，并都有記載，怎樣可能會在你手上？假如你的為真，豈不是要改變古陶瓷界的記載！”論據(jù)非?！俺渑妗保f服力也頗強，容不得你辯駁，工作真是如此嗎？前幾天，我去了英國牛津大學(xué)博物館，在二樓的中國藝術(shù)保藏館中，一只北宋汝窯洗赫然放在古陶瓷展廳的玻璃柜中，解說的標(biāo)牌上也清晰寫著“北宋汝窯”。（如有機會去牛津大學(xué)可去觀賞證明）
以上此例，也足可推翻全國際存世67.5件的“金科玉律”說。由此闡明，給任何物品下存世數(shù)量的結(jié)論都是經(jīng)不住現(xiàn)實的琢磨的。國際大地，每時每刻都在發(fā)生著驚天動地的改變，誰能料得到今日沒呈現(xiàn)的工作明日不會呈現(xiàn)？寫下數(shù)量說的人好像腦筋過于簡略，假如你加上“從今日我計算停止”，也稍顯客觀了些，但其實也經(jīng)不起琢磨。保藏的藏字就隱含著秘不示人的意思，國際的保藏家五花八門，有“樂樂不如眾樂樂”者，也有“只喜深夜偷著樂，不肯示人我們知”的顧影自憐之人，人上一萬，千奇百怪，這個數(shù)量怎樣計算得清楚？就是全國際可供大家免費觀賞的博物館內(nèi)的存世量，哪一個人能作清晰的計算？這么的牛津大學(xué)博物館內(nèi)的藏品，都會遺失，可見尚有多少名不見經(jīng)傳博物館的存世量會被忽略？
充沛闡明，任何用詳細(xì)數(shù)量來界定某某窯、某某瓷種存世的論據(jù)都是站不住腳的。何況，中華大地近二三十年的大舉開發(fā)中，曾呈現(xiàn)過多少埋藏地下的寶物？誰能數(shù)的清？說得準(zhǔn)？
通常用這些既定數(shù)量說的人，看物品都不用雙眼，用的滿是腦子，想當(dāng)然地看東西，真實誤人！
另一種宣傳存世量的人，通常是為了把自個或者小圈子具有的東西說成非常稀有才編出的故事，如元青花存世多少多少，明成化雞缸杯存世多少多少······
就拿元青花來說，八國聯(lián)軍從圓明園搶出去多少？誰說得清？成吉思汗直搗歐亞大陸時帶出去了多少？再拿成化雞缸杯來說，明朝成化共23年，有記載明朝是出產(chǎn)官窯瓷量多的朝代，《明史·食貨志》中歸納性地敘說了其時燒造瓷器數(shù)量之多：“成化間，遣中官之浮梁景德鎮(zhèn)，燒造御用瓷器，多且久，費不貲?！倍凡视质浅苫芍休^負(fù)的種類，其燒制的數(shù)量之多可想而知。故宣傳成化雞缸杯存世不足十件的論調(diào)真實令人可笑。
堅持存世量說的人，除了某種利益的唆使以外，真實想不出其它因素。至于某些所謂“”以數(shù)量論來鑒別器物真?zhèn)蔚母鶕?jù)之舉太不科學(xué)，死抱數(shù)量論，是因為本身不學(xué)習(xí)，不研究，簡略地記住幾個數(shù)字來幫人判定真?zhèn)危`了他人，也騙了自個。
市場征集負(fù)責(zé)人：曹經(jīng)理

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