康熙朝瓷器的鑒定思路，就是文獻(xiàn)與實物相結(jié)合：看好書，從宏觀上了解器物產(chǎn)生的客觀條件；看實物，從微觀上觀察具體器物的存在形態(tài)。傳世、出土、出水的康熙瓷器，作為有明確出處的歷史遺物，是學(xué)習(xí)鑒定的原始資料

清圣祖康熙皇帝在位六十一年，是清朝執(zhí)政時間長的皇帝。故宮博物院收藏康熙朝瓷器近七萬件，涂經(jīng)理與清代歷朝相比，數(shù)量多，品種全。這種情形與當(dāng)時的燒造狀況相應(yīng)，也就是說整個清代。

清前期，邊境逐漸安穩(wěn)，商業(yè)發(fā)達(dá)，海內(nèi)外對瓷器的需求量猛增，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)突飛猛進(jìn)，產(chǎn)量居清代。與此同時，創(chuàng)新和研發(fā)出許多新品種，致使康熙朝瓷器的種類也居清代瓷器之涂經(jīng)理。故宮博物院所藏康熙瓷器與世界范圍內(nèi)的康熙朝瓷器遺存相比雖如滄海一粟，但其所包含的歷史信息是全面客觀的，再現(xiàn)了康熙朝景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的真實面貌。

從廣義上來說，康熙朝瓷器幾乎囊括了清代歷朝瓷器的所有品種，康熙朝以后的彩釉和造型沒有哪一種不是在此時初露端倪的。例如人們熟悉的粉彩，雍正、乾隆時期發(fā)展到，但它成熟于康熙晚期。故宮博物院藏品中能確認(rèn)為康熙官窯粉彩的器物很少，盤子僅存四件— 雖然數(shù)量很少，但卻可以看出其已從五彩中脫穎而出，成為新興的彩瓷品種。粉彩一經(jīng)出現(xiàn)，便顯示了強(qiáng)大的生命力，不久便替代傳統(tǒng)五彩，成為統(tǒng)領(lǐng)清代釉上彩的主流品種。再有，康熙朝以前的琢器— 即瓶、爐、尊等不能在輪車上一次拉坯成型的立體造型器物，雖樣式繁雜，千姿百態(tài)，但大多造型比較隨意，沒有規(guī)矩準(zhǔn)繩?？滴鯐r期的琢器集歷代造型之大成，將其分門別類，統(tǒng)一整合，創(chuàng)制出七八十種琢器的標(biāo)準(zhǔn)式樣，名稱和器物完全契合，例如鳳尾尊、將軍罐、琵琶尊、棒槌瓶等，《陶雅》卷上二十六云：涂經(jīng)理「瓶之佳者曰觀音尊（以上均另有圖式）、曰天球、曰餑餑凳涂經(jīng)理、曰油槌、曰大鳳尾、曰膽、曰美人肩、曰棒槌、曰投壺之壺、曰背壺之壺、曰荷包、曰如意尊、曰石榴尊、曰蘿卜尊、曰牛頭尊、曰雞心、曰絡(luò)子尊、曰梅瓶、曰仿周秦罍缶，若玉壺春，若軟棒槌，抑其次也。凡諸名稱皆沿用市俗之語，無足深論?！惯@些器物的終定名和標(biāo)準(zhǔn)樣式都是在康熙時期完成的。耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書中羅列、描畫出各種器物的標(biāo)準(zhǔn)化圖形，僅不同名稱、造型的瓶就列有六 。所以，學(xué)習(xí)清代瓷器鑒定，一定要在康熙朝這六十一年上下功夫?？滴醭铣许樦危拷?jīng)理下啟雍正，至此幾乎確立了清代所有彩瓷的雛形和造型的標(biāo)準(zhǔn)化式樣，其后盡管制瓷業(yè)的百花園中無數(shù)絢爛花朵競相綻放，但在用彩和造型方面，都遵循著康熙朝的標(biāo)準(zhǔn)軌跡前行。

由此，也引發(fā)筆者對康熙朝瓷器鑒定的一些思索，拋磚引玉，僅供大家參考。



康熙朝瓷器，無論官窯民窯，都是歷史遺物。學(xué)習(xí)歷史的途徑無非兩個渠道：一是文字記述，二是遺存器物。鑒定側(cè)重于后者，但兩方面是相輔相成缺一不可的。

理論基礎(chǔ)是必需的，它促使你站在歷史的高度，從宏觀上來看待實物，把每一件具體的器物回推到它所產(chǎn)生的時

代中去，看其中所含的歷史信息是否與那個時代相符。每個時代的經(jīng)濟(jì)背景和文化習(xí)俗會附著在器物上并融為一體，如果對時代背景絲毫不解，就容易出錯。有了正確的歷史觀，鑒定思路就會不斷拓展，眼界開闊，在微觀上就會由表及里，明察秋毫。克隆的瓷器，即使所有細(xì)節(jié)完全照搬，但所傳達(dá)的歷史訊息對不上，再像也沒有用。涂經(jīng)理這就像用激光翻版的古畫，完全一樣，但完全沒了「神韻」，用當(dāng)下流行的話說就是沒有「味道」。所以對器物產(chǎn)生的歷史條件和原因的學(xué)習(xí)是必需的，知其然還要知其所以然。

涉及康熙朝瓷器鑒定的古代文獻(xiàn)并不多，早見于康熙五十四年（一七一五年）刊刻的劉廷璣《在園雜志》卷四，其中有郎窯仿成化、宣德的論述：「仿古暗合，與真無二，其摹成、宣，釉水顏色，橘皮棕眼、款字酷肖，極難辨認(rèn)?！骨迦怂{(lán)浦的《景德鎮(zhèn)陶錄》、寂園叟的《陶雅》和民國許之衡的《飲流齋說瓷》等，也多有論及?！短昭拧吩疲骸甘澜缰?，以吾華為，吾華之瓷以康熙為。」這一觀點如果于評論清代則如今仍未過時。

現(xiàn)代有關(guān)康熙朝瓷器鑒定的書籍、文章多如牛毛，各種出版物、視頻、講座鋪天蓋地，讓初學(xué)者無所適從。實際上，其基本觀點早在上世紀(jì)五六十年代古陶瓷界的前輩們就多有論述。一九八五年出版的耿寶昌先生著《明清瓷器鑒定》一書，對康熙朝瓷器的分析已經(jīng)十分到位，之后諸多論點也多是對原書觀點的發(fā)揮和演繹。但真正讀懂這本書、明了件件個案分析所指，則要有實物的參照和對比。舉個簡單的例子，《明清瓷器鑒定》中說康熙朝胎土陶煉非常精細(xì)，「素有糯米汁、似玉之艷稱」。對于「糯米汁」的形容大家并不陌生，但它到底是什么樣子，經(jīng)火燒后的瓷土怎么又能和糯米聯(lián)系起來了呢？這就上手、看到典型瓷胎的斷面，才能透徹理解。在這里，「糯米汁」是形容康熙朝瓷器胎質(zhì)細(xì)膩光亮的程度，就如同慢火熬制后熟爛的糯米汁水一般呈現(xiàn)出溫暖細(xì)膩而油亮的白光，上手的殘片和整器達(dá)不到一定的數(shù)量是沒有辦法明白的涂經(jīng)理。這一特征在鑒別清代無款瓷片或者無款器物時幾乎成為的「制勝法寶」。這僅是一個例子，書中所涉及的有關(guān)鑒定的方方面面，沒有經(jīng)年累月的實踐經(jīng)驗是很難理解到位的。所以說，看鑒定方面的書要結(jié)合實物才能看懂，光從文字上憑空想象往往容易陷入偏頗。

了解歷史背景

康熙朝是清朝歷史上延續(xù)時間長的一個朝代?？滴跏辏ㄒ涣咭荒辏暗骆?zhèn)官窯承擔(dān)燒造祭器的任務(wù)，但沒有確切記載這一任務(wù)是否完成。正規(guī)的燒造活動開始于康熙十九年，《景德鎮(zhèn)陶錄》卷二「國朝御窯廠恭紀(jì)」記載：「（康熙）十九年九月，始奉燒造御器，差廣儲司郎中徐廷弼、主事李廷禧來鎮(zhèn)駐廠監(jiān)督?！苟礁G官的到來標(biāo)志著資金的正式注入，由此，

康熙二十年是分辨康熙朝瓷器早期和中晚期的分期概念上的分界點。康熙二十年之前，為康熙朝瓷器早期。彼時由于明末的戰(zhàn)亂，御窯廠被夷為平地，這一時期宮中所用瓷器以民窯為主，偶有官窯的燒造但規(guī)模很小，瓷器上都還帶有明顯的順治朝瓷器的特征。康熙二十年之后，為康熙朝瓷器中晚期，隨著每年朝廷撥銀數(shù)千萬兩供景德鎮(zhèn)御窯廠燒造官窯瓷器，其燒造技術(shù)已漸入佳境，

官窯壟斷瓷土和彩料，集中了全國的畫師工匠全力以赴投入生產(chǎn)，精細(xì)規(guī)范，其的支出為民窯所望塵莫及。民窯受到市場消費能力的限制，盡量節(jié)約成本，這使得其燒造出的瓷器形制簡單，花紋質(zhì)樸，少有之物。官窯與民窯瓷器自此拉開了距離。但不久之后，官窯便不堪重負(fù)，將很大一部分燒造定額轉(zhuǎn)嫁民窯，實行「官搭民燒」，在某種程度上賦予了民窯的發(fā)展空間，出現(xiàn)了非?；钴S的「官民競市」現(xiàn)象，這種現(xiàn)象導(dǎo)致了康熙中晚期民窯瓷器的水平直逼官窯瓷器，甚至在某些品種上有所。。

是否有正規(guī)帝王年號款通常是區(qū)分官窯與民窯瓷器的主要依據(jù)，也就是說瓷器上有正規(guī)官窯款的肯定為官窯制品，沒有的當(dāng)屬民窯制品。但這條規(guī)律在康熙朝并不通用，原因是康熙朝曾一度明令禁止在瓷器上書寫帝王年號款，據(jù)《浮梁縣志》載：「康熙十六年，邑令張齊仲，陽城人，禁鎮(zhèn)戶瓷器書年號及圣賢字跡，以免殘破。」目前尚未查到這條禁令在張齊仲之后又延續(xù)了多少年，但至少在一六七七年至一六八〇年這段時間里，康熙官窯瓷器上是不允許書寫帝王年號款的。故宮博物院收藏的數(shù)萬件康熙朝瓷器中書寫「大清康熙年制」款的瓷器大多是盤、碗類餐具，陳設(shè)用瓷上書寫本朝帝王年號款的只占五成，而書寫前朝偽托款如「明大制宣德年」、「大明成化年制」、「大明嘉靖年制」涂經(jīng)理、「大明萬歷年制」款的為數(shù)不少，有的則只畫雙圈不寫款。一些典型的康熙官窯瓷器上并沒有正規(guī)的帝王年號款，如康熙青花赤壁賦的大筆筒、釉里紅大筆筒、五彩鳳尾尊、青花刀馬人大盤、五彩觀音尊等大多偽托成化款，或者沒有款識。

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