然而，殷代銅鏡已經(jīng)不是中國早的銅鏡了。1975年，甘肅廣河齊家坪墓葬出土的銅鏡宣告了齊家文化已有銅鏡。接著，1976年青海貴南的齊家文化墓葬中也出土了銅鏡。這就把我們的銅鏡鑄造歷史追溯到距今4,000年之前。

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二.中國銅鏡的鑄造

中國古代青銅器一般采用范鑄技術(shù)制作，銅鏡也不例外。1949年以后，在河南安陽的殷墟和山西侯馬等地的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了大片的鑄銅遺址和大量的青銅器陶范，為我們揭開古代青銅器鑄造之謎提供了依據(jù)。學(xué)術(shù)界始知有鏡范出土，是清末以后的事，清末、民國的學(xué)者羅振玉、梁上椿都有相關(guān)記述?？脊懦鐾恋溺R范主要是出自山西侯馬和山東臨淄等地，河北易縣也有出土。鏡范的出土，使我們對銅鏡鑄造方法有了進(jìn)一步的了解。

1.銅鏡的范鑄技術(shù)

一般認(rèn)為，古代銅鏡是采用范鑄技術(shù)澆鑄而成?！阜丁咕褪氰T制青銅器、銅鏡或銅錢的型模。

要鑄制一面青銅鏡，先制模，就是用木或陶先雕刻出一面「鏡子」，在這面「鏡子」之外，用黏土和細(xì)砂包裹制成「范」，范為上下兩塊：一塊是鏡背有紋飾圖案和鏡鈕的；一塊是平整的鏡面。范上面還要有澆口和冒口，以便于澆鑄銅液和釋放范芯里面的氣體，將鏡背與鏡面合范焙燒之后，再經(jīng)過修模處理，就可以用來澆鑄銅液鑄鏡了，待銅液冷卻，就可以破范取出銅鏡，鑄造好的銅鏡再經(jīng)過熱處理，表面機(jī)械加工，如刮削、研磨和表面拋光處理等，就成為光可鑒人的實(shí)用器了。

①.幾何圖形紋

銅鏡的早期紋飾多為幾何線條圖形，如齊家文化出土的七角星紋鏡和殷墟出土的多圈弦紋鏡，這些幾何紋飾可能是用以表現(xiàn)太陽的光芒四射，與古代先民對太陽的崇拜有關(guān)。

戰(zhàn)國時(shí)期的山字紋，可能是一種幾何圖形，也可能是表示山字，至今未有定論。

純地紋，春秋戰(zhàn)國之后，出現(xiàn)了純地紋飾，如羽狀地紋、云雷紋等，們指出，這些紋飾是從青銅器的紋飾移植到銅鏡上的。

②.草葉花卉紋

在地紋的基礎(chǔ)上，添加了花葉紋，形成了戰(zhàn)國的花葉紋鏡。一般花葉簡單，較為圖案化，花葉多為四朵、八朵，菱形花葉紋則為五朵。

西漢以后，又出現(xiàn)了花葉紋和草葉紋鏡，而所謂「草葉紋」，有人認(rèn)為可能就是「麥穗紋」，這就反映了古代中國以農(nóng)業(yè)社會立國的歷史。

從戰(zhàn)國鏡開始，就有大量表現(xiàn)禽鳥的紋飾，其中既有比較寫實(shí)的鳥紋，也有很多變體、夸張、繁復(fù)的所謂夔鳳紋。禽鳥紋飾延續(xù)到西漢以后，在很多紋飾品種中作為輔助紋飾大量出現(xiàn)，除了四靈中有朱雀之外，規(guī)矩鏡、神獸鏡、畫像鏡中均有大量的禽鳥紋飾。⑥.社會生活紋飾銅鏡成為「花好月圓」的象征，「破鏡重圓」的故事就是好的說明。銅鏡大多是圓的，圓形在中國古代有圓滿、團(tuán)圓、吉祥之意，也象征愛情婚姻的美滿。因此在古代，銅鏡就常用作為愛情婚姻的信物，或嫁妝之一，如雙鳳鏡、雀繞花枝鏡、瑞獸鸞鳳葡萄鏡等。唐鏡中的許多銘文就表達(dá)了男女相悅之情。

另外，古書中提到的「山雞舞鏡」（《異苑》）、「化鵲捎信到夫前」（《神異經(jīng)》）等故事，都與愛情有關(guān)，更成為許多詩文常愛運(yùn)用的題材。這些美麗或凄然的故事，既表現(xiàn)了古人的美好愿望，又說明了銅鏡作為信物，其傳承與紋飾內(nèi)容是淵源有自的。考古發(fā)掘中也曾見到夫妻合葬墓中各持半面銅鏡的實(shí)例。

4.驅(qū)邪法寶與法器

鏡子能驅(qū)邪照妖，是中國古代以至現(xiàn)代的傳統(tǒng)觀念，古人不理解銅鏡映射的原理，以為銅鏡可以發(fā)光，具有「法力」，可以照妖驅(qū)邪。很多道士修行、煉丹時(shí)都鏡不離身；佛教和道教舉行宗教儀軌時(shí)，銅鏡亦成為不可缺少的法器；有些人還以鏡子作為鎮(zhèn)宅的法器。這雖然未必符合科學(xué)精神，卻也可以在精神和心理上，給虛怯的人以一點(diǎn)安慰。

相傳有很多關(guān)于鏡能照妖的故事，例如《西游記》和《封神榜》，都有以鏡子照妖的情節(jié)。漢代劉歆著的《西京雜記》中，提到漢宣帝所持身毒國寶鏡有照見妖魅之功能。晉朝人葛洪所著《抱樸子》書中便提到道士背懸九寸明鏡，老魅便不敢靠近，如果有鳥獸邪物，用鏡一照，其本形俱現(xiàn)鏡中。唐人著作《古鏡記》中的寶鏡能使百邪遠(yuǎn)人，具有降服妖怪精魅的神妙作用。

5.社會意識的集中反映

銅鏡的紋飾和銘文具有明顯的時(shí)代特征，這些紋飾和銘文的產(chǎn)生與流行，與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會生活及時(shí)代風(fēng)尚有一定的關(guān)系。

由于鏡背面積不大，紋飾所選用的題材更具有典型性和代表性，譬如祈求吉祥的心愿，表現(xiàn)為銅鏡中常見的銘文如「常樂未央，奉毋相忘」；崇信神仙的思想，表現(xiàn)為仙人瑞獸的紋飾；道德倫理的訓(xùn)喻，表現(xiàn)為借銅鏡作鑒照真理的象征意義（如鄒忌諷齊王納諫的故事，或公堂上懸有「明鏡高懸」的字樣以示為官清廉）；道教法象的運(yùn)用，表現(xiàn)為借銅鏡作法器；佛教藝術(shù)，則表現(xiàn)為以佛像故事作紋飾，如宋代的「達(dá)摩渡海紋鏡」等等，這些內(nèi)容無不反映出當(dāng)時(shí)社會意識的特征，這都為我們認(rèn)識和研究古代社會提供了可靠的實(shí)物資料。

6.中外交流使者

在日本、越南、俄羅斯和阿富汗及伊朗等國均出土了不少中國古代銅鏡。在《三國志·魏志·倭人傳》中，便記載了三國魏晉時(shí)代倭（今日本）遣使到來中國進(jìn)貢，魏王便賞賜予「銅鏡百枚」的資料，這說明早在漢代，精美絕倫的中國銅鏡，已經(jīng)成為周邊國家難得的珍貴禮物。在日本的考古中也發(fā)現(xiàn)了中國的魏鏡和吳鏡，以及當(dāng)?shù)胤轮频摹纲羚R」。

1959年，在日本福岡縣飯冢市立巖堀田的甕棺墓出土了一面漢鏡，其銘文與西漢時(shí)期的銘文鏡基本相同：「日有熹，月有富，樂毋事，常得，美人會，芋瑟侍，賈市程，萬物平，老復(fù)丁，死復(fù)生，醉不知，酲旦星（醒）」。另外，1978年11月，在阿富汗席巴爾甘（Sibrkand）貴霜早期三號墓中，也出土了銘文基本相同的中國漢代銅鏡，這是漢代中外文化交流頻繁的又一證據(jù)。

六.名鏡集萃

清末民初的學(xué)者羅振玉在《古鏡圖錄》中形容銅鏡：「古刻劃之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備，莫鏡若也?！怪袊陪~鏡隨歷史社會的發(fā)展而各有不同美態(tài)，形態(tài)、紋飾、銘文、內(nèi)蘊(yùn)、技藝等，各具特色，以下略取一二以作介紹。

1.戰(zhàn)國四山鏡

名稱：四山鏡

年代：戰(zhàn)國

直徑：227mm

形狀：圓形

四山鏡是戰(zhàn)國山字形鏡之中較常見的，多見于南方，另外還有三山、五山、六山等。以山字形作銅鏡的主題紋飾，含義各有不同說法：有認(rèn)為是以山字表示靜止養(yǎng)息之意；也有認(rèn)為是青銅器上勾連雷紋的變形。

此鏡為三弦鈕，方格鈕座，羽狀地紋。地紋之上，四個(gè)山字形紋飾作右旋排列，山字形的網(wǎng)底與方格四邊平行，方格中點(diǎn)和四角上以及與之相對應(yīng)的靠鏡緣一側(cè)，共伸出16只花瓣紋，方格四角外側(cè)的花瓣紋兩側(cè)有末端向下勾卷的花葉紋，向右側(cè)伸出一支長葉紋；绹紋帶將這16個(gè)花瓣紋相連：一組將方格中點(diǎn)的花瓣紋與方格四角外側(cè)的花瓣紋相連；一組將方格四角上的花瓣紋與山字紋左上方的花瓣紋相連，構(gòu)成兩組相互交錯(cuò)四葉瓣圖案，非常繁復(fù)而華麗，卷平緣。

日本學(xué)者梅原末治在《漢以前的古鏡的研究》圖版第八2記錄了一面「徑一尺」的紋飾相類似的中國四山鏡，因此，《中國銅鏡圖典》（孔祥星、劉一曼著，1992年）46頁在轉(zhuǎn)錄這面四山鏡時(shí)，說「直徑33厘米，而且是構(gòu)圖華麗的四山鏡」，這是目前見于著錄的尺寸大的四山鏡?！堕L沙楚墓》（湖南省博物館、河南省文物考古研究所等編著）亦介紹了從長沙楚墓出土的100件山字紋鏡，其中紋飾相似的四山鏡直徑為17.2厘米（《長沙楚墓》235－242頁），與前述的仍相差很遠(yuǎn)。由此可見，紋飾如此繁復(fù)與華麗的直徑22厘米以上的大型四山鏡，比較。

2.戰(zhàn)國菱格蟠螭紋鏡

名稱：菱格蟠螭紋鏡

年代：戰(zhàn)國

直徑：196mm

形狀：圓形

蟠螭紋是一種變體的龍紋，形態(tài)多為盤曲糾結(jié)，穿插纏繞。此鏡為三弦鈕，云雷地紋。鈕座外為寬凹面帶環(huán)，內(nèi)飾一人與三龍紋，人作奔跑狀，龍作回首形，一龍腦后有角，有學(xué)者研究認(rèn)為此紋飾是表現(xiàn)古代「劉累訓(xùn)龍」的故事（見《收藏家》2000年第8期《一面特的戰(zhàn)國龍紋鏡》孫克讓）。且龍分公母，有角的龍為雄龍，無角龍為雌龍；主紋飾為三龍間以折疊菱格，三龍紋繁復(fù)夸張，龍口大張，露利齒，線條飽滿富于彈性。素卷緣。此鏡內(nèi)區(qū)紋飾，目前尚未見于著錄。

3.戰(zhàn)國三獸銅鏡

名稱：三獸鏡

年代：戰(zhàn)國

直徑：165mm

形狀：圓形

鏡為弦紋鈕，鈕外一周寬凹面帶，素地上面飾三獸紋，二獵犬，一獸，獸紋似虎似豹，獵犬的頸上有項(xiàng)圈，說明已是經(jīng)人工馴養(yǎng)的獵犬，素卷緣。此鏡大的特點(diǎn)是沒有地紋，三獸鑄在光面素板上，這是不合情理的，因?yàn)閼?zhàn)國鏡中出現(xiàn)浮雕獸紋的比較，其工藝制作難度大、要求高，再者，三獸孤伶伶地在素面板上也不夠美觀，而能夠鑄出此類浮雕獸紋的必定是工匠，不應(yīng)該犯這樣的「低級錯(cuò)誤」。此外，我們可以看到，鏡鈕外的凹面帶圓環(huán)的外緣與鏡緣之間的鏡面明顯低凹，因此可以推斷此鏡的「素面」原來可能有填漆彩繪工藝，這樣就使鏡面與鈕座及鏡緣基本處于一個(gè)平面上。但是，經(jīng)過二千多年的埋藏，當(dāng)年的填漆彩繪工藝已經(jīng)無可尋，盡管如此，此鏡仍然是戰(zhàn)國鏡中的紋飾品種。

4.西漢銘文鏡

名稱：「內(nèi)清」雙圈銘文鏡

年代：西漢

直徑：155mm

形狀：圓形

銘文鏡雖然沒有華美的紋飾，但其文辭和書法卻為研究者所重視，因?yàn)樗坏从沉巳嗣駥ι畹拿篮米非螅黄涔艠愕淖煮w也記錄了書法的演變。

此鏡為圓鈕，連珠紋鈕座，兩周凸弦紋帶和素平緣之間是兩周銘文帶，內(nèi)圈的銘文為：「內(nèi)請（清）質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽楊而愿忠，然壅塞而不泄。」24字，外圈銘文為：「潔精白而事君，怨污歡之弇明，彼玄錫之流澤，恐疏遠(yuǎn)而日忘，懷糜美之窮暟，外承歡之可說（悅），慕窈窕之靈景（影），愿永思而毋絕?！?8字，內(nèi)外圈共計(jì)銘文72字，這是銘文鏡之中比較常見的「昭明鏡」品種，但是72字一字不少的，還是少見。

5.西漢草葉紋鏡

名稱：「投博」草葉紋鏡

年代：西漢

直徑：206 mm

形狀：圓形

圓鈕鏡，連珠紋鈕座，座外方格內(nèi)有八字銘文：「投博至朋，直酒高堂」，方格中點(diǎn)外側(cè)有四個(gè)由網(wǎng)狀紋組成T型紋飾，方格的四角伸出雙疊草葉紋，草葉紋兩側(cè)一對虎對著草葉昂嘯，虎上有一花瓣紋，方格外正中有四乳，乳外四個(gè)L紋圍成方形框，內(nèi)向十六連弧紋緣。銘文「投博至朋」應(yīng)與「博局」有關(guān)，由網(wǎng)狀紋組成T型紋飾可能就是博局紋的簡化形式，草葉紋鏡的紋飾圖案變形品種比較多，這是其中的一種。

6.東漢畫像鏡

名稱：「東王公」車馬畫像鏡

年代：東漢

直徑：213mm

形狀：圓形

畫像鏡為東漢中后期具特色的新鏡類，多流行于長江流域，例如浙江紹興就出土了不少畫像鏡。題材以神話傳說為主。

此鏡為圓鈕，圓鈕座，四個(gè)錐形乳釘間分別為東王公、西王母、二馬拉車和羽人騎馬持節(jié)，東王公，西王母前有羽人，后有侍者，東王公侍者后有「東王公」銘文，羽人后有「山（仙）人」銘文，西王母侍女后有「西王母」和「玉女」銘文，主紋飾外一周短直紋，變形畫紋帶緣，有瑞獸、鳳鳥、九尾狐、魚等。此鏡紋飾工藝，浮雕人物表現(xiàn)細(xì)膩，眉宇清晰，馬的造型非常生動，作奔跑狀，口大張，露利齒，鬃毛畢現(xiàn)，所有馬蹄均踏出紋飾圈外，表現(xiàn)出一種不受束縛的奔騰感，其中一區(qū)的紋飾為三個(gè)頭戴高冠的羽人持節(jié)騎馬奔馳，馬前有重山峻嶺，可能是表現(xiàn)漢朝使節(jié)出使外域，是東漢畫像鏡中的精美品。

7.唐代海獸葡萄鏡

名稱：海獸葡萄鏡

年代：唐代

直徑：171mm

形狀：圓形

此鏡為伏獸鈕，內(nèi)區(qū)三龍三獸，外區(qū)瑞獸，雀鳥相間環(huán)繞，葡萄及葉蔓鋪地。海獸葡萄鏡亦稱為海馬葡萄鏡、狻猊葡萄鏡，今人稱瑞獸葡萄鏡?！负ｑR」、「海獸」或「狻猊」是指紋飾中的瑞獸為西域引進(jìn)的獅子，一般認(rèn)為葡萄也是漢代張騫出使后，從西域引進(jìn)。以瑞獸和葡萄構(gòu)成主題紋飾，在隋、唐頗為流行，河南洛陽、陜西西安，自唐高宗麟德二年（公元665年）至唐玄宗開元十年（公元722年）墓均有出土海獸葡萄鏡，可知這是此類紋飾為流行的時(shí)期。

海獸葡萄鏡是唐鏡中紋飾構(gòu)圖為繁縟，鑄造工藝為復(fù)雜的紋飾品種之一，表現(xiàn)出富麗堂皇的盛唐氣象，也反映出唐代對外的文化交流。

8.唐代雙鸞鏤空鏡

名稱：雙鸞鏤空鏡

年代：唐代

直徑：213mm

形狀：葵花形

圓鈕鏡，鈕的兩側(cè)雙鸞相對，雙鸞口銜綬帶，振翅而立，尾羽上卷，一腿鏤空，鈕上兩只雀鳥共銜一花苞綬帶，鈕下一朵盛開的蓮花，素平緣。唐代李群玉詩《傷柘枝妓》中云：「曾見雙鸞舞鏡中，聯(lián)飛接影對春風(fēng)」，正好替這類鏡作了形象的描述。唐代銅鏡中的鳳鳥，形象較豐腴，與唐代仕女畫中的女性形象相近似，反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚；而一雙一對的鸞鳥，也表達(dá)了人們對美滿愛情婚姻的追求。此鏡尺寸較大，工藝，富麗堂皇。

這是唐代比較流行的紋飾圖案，陜西西安和河南洛陽唐墓均有出土，局部略有差別。黑漆古，品相佳。

月宮鏡是人物故事鏡一種，以嫦娥奔月的古老傳說為題材，表達(dá)了人們對美好仙境的向往。此鏡為蟾蜍鈕，內(nèi)區(qū)為月宮紋飾：左有嫦娥，右有玉兔搗藥，蟾蜍作鈕，上有桂樹，下有仙山，外區(qū)為青龍、白虎、朱雀、玄武四神，祥云紋相間，素平緣。四神即表示二十八宿，四神紋和月宮紋飾結(jié)合，這紋飾的含意可能是反映天象的。銅鏡水銀古，品相佳，具欣賞價(jià)值。