校園雕塑：
一件的雕塑作品總是能把欣賞者牢牢地吸引住，使你走近它，使你反復(fù)地盤桓于它的周圍。使你將從不同的角度獲得的印象統(tǒng)一在一起。例如米開朗基羅的《奴隸》，有人欣賞的是正面的、具有反抗力量的扭曲的身軀、健壯的胸大肌，而有人卻欣賞側(cè)面的有力扭轉(zhuǎn)的頸項(xiàng)、跳動(dòng)的背部肌肉、雄偉的體態(tài)。同樣，校園雕塑也應(yīng)具有這樣的吸引力，能夠震撼人的心靈，讓經(jīng)過的學(xué)生能夠駐足欣賞，在學(xué)習(xí)之余得到精神的陶冶心靈的凈化。
目前校園雕塑存在的問題：
現(xiàn)在許多高校提供給師生的視覺食糧問題不少：
一是藝術(shù)較少；
二是多粗制濫造；
三是內(nèi)容太假太空。
高校的雕塑造型多為星星、月亮、火箭、抽象不銹鋼線條等主題不外乎是《青春》、《火炬》、《飛翔》之類庸俗的解說詞。
任何雕塑都應(yīng)有其明確的主題。而任何一個(gè)主題都應(yīng)切合校園的總體環(huán)境。在一所高等學(xué)校校園內(nèi)有若干個(gè)不同大小、不同功能的室外空間。在一個(gè)特定空間內(nèi)，設(shè)置的雕塑其主題應(yīng)該切合那個(gè)空間的環(huán)境。所以設(shè)置校園雕塑的工作，好由學(xué)校根據(jù)自己的情況，研究提出設(shè)置雕塑的主題和地點(diǎn)。然后，委托雕塑家進(jìn)行創(chuàng)作做出小樣，再廣泛征求意見反復(fù)論證，后實(shí)施。因此那種不顧校園環(huán)境特點(diǎn)，把國內(nèi)甚至國外的現(xiàn)成雕塑作品，生硬地安置在校園內(nèi)的做法是不可取的。校園雕塑在有了明確的主題之后，就進(jìn)入如何表現(xiàn)主題的創(chuàng)作階段。無論以什么藝術(shù)風(fēng)格或什么材料來表現(xiàn)主題，都需要牢牢把握住簡(jiǎn)練的特點(diǎn)切忌繁瑣。

紀(jì)念性雕塑，雕塑藝術(shù)之一。主要表彰歷史人物或紀(jì)念重大歷史事件題材的圓雕或浮雕。一般使用能
長(zhǎng)期保存的雕塑材料，并安置睚特定的環(huán)境、或紀(jì)念性建筑的綜合體中，具有莊嚴(yán)與性的紀(jì)念碑
紀(jì)念性雕塑是緊密聯(lián)系廣大群眾的生動(dòng)活潑的有效的宣傳教育手段，通過紀(jì)念性雕塑再現(xiàn)的偉大歷史事件，塑造的的歷史人物，來顯示一個(gè)國家和民族的崇高理想。人們從紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)形象中了解過去，接受潛移默化的教育，從作出偉大貢獻(xiàn)的歷史人物形象中受到啟迪和鼓舞，振奮精神。
紀(jì)念性雕塑與園林、建筑相互襯托，對(duì)周圍環(huán)境起著裝飾、美化作用。
現(xiàn)代的紀(jì)念性雕塑有1990年建成的《紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑》，目前，坐落在松南松紅和至公路的
交叉口，頂。塑像要富有悲壯氣勢(shì)，表現(xiàn)出長(zhǎng)征路上紅軍戰(zhàn)士前赴后繼，英勇向前，歷盡艱
險(xiǎn)，流血犧牲，付出代價(jià)的主題”。人們?cè)谶@里緬懷先烈，回顧歷史，學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神。

對(duì)于雕塑的使用，摻雜了太多的實(shí)用心理，把雕塑當(dāng)成了城市標(biāo)配，缺乏對(duì)雕塑的藝術(shù)理解，使得雕塑只有功能性、缺乏藝術(shù)性。城市有成千上萬，每個(gè)城市的文化都不盡相同，單一思維下的建立雕塑理念，卻導(dǎo)致了城市雕塑的千人一面。而丑雕塑，則是城市審美低下的符號(hào)，是對(duì)浮躁城市文化的諷刺。
要在合適的位置建造合適的雕塑，需要了解一個(gè)城市的人文氣息，知道這個(gè)城市的人文精髓在哪里，然后再去尋找與之匹配的雕塑目標(biāo)，而且，城市雕塑不宜批量復(fù)制，尤其是對(duì)國外雕塑的盲目引進(jìn)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性，從自己的歷史與文化尋找創(chuàng)作靈感，邀請(qǐng)雕塑家進(jìn)行認(rèn)真、嚴(yán)肅的創(chuàng)作，為城市留下可永遠(yuǎn)繼承的文化遺產(chǎn)；
在目前的城市化進(jìn)程中，太過于強(qiáng)調(diào)建設(shè)的速度和高度，人文城市還多是一句口號(hào)。一座每天都漂浮著灰塵和建筑垃圾的城市，是無從談起人文氣息的，人文氣息來自于時(shí)間的沉淀與積累，來自于對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)。在搞不清楚一座城市究竟有何特質(zhì)之前，慎建、少建雕塑。即便要建，也不能由個(gè)別人一拍腦袋，要廣泛征求意見，尤其是文化學(xué)者和市民的意見，不但把雕塑建在城市中，也要建在人們的心中。

室外雕塑存在的目的是改變并定義空間，但在不同時(shí)代，它們改變和定義空間的方式與程度并不相同。時(shí)髦的抽象雕塑不是太大，是太突兀，給人的感覺是它們被放錯(cuò)了地方。但即便如此，也沒人認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)塑造以人物為原型的紀(jì)念碑式雕塑。時(shí)代的確變了，而且變化是不可逆的。這種變化不但反映在審美觀念的分化上，也反映在人們追求道德和歷史象征的熱情持續(xù)衰退的過程中。紀(jì)念碑式的雕塑不再能夠凝聚人心和塑造認(rèn)同，廣場(chǎng)也不再是市民公共生活的中心。隨著城市規(guī)模擴(kuò)張，市逐漸形成多中心格局，衛(wèi)星城鎮(zhèn)的發(fā)展，進(jìn)一步削弱了內(nèi)城和的地位。內(nèi)城和失去了對(duì)城市歷史敘事和審美品位的控制權(quán)。居民對(duì)公共空間的關(guān)切，從廣場(chǎng)和街道退回到了自己生活的社區(qū)，對(duì)公共政策的辯論——如果還有的話，也從廣場(chǎng)轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)。被本地居民拋棄的城市中心，成了游客集中的地方，那里的服務(wù)設(shè)施也根據(jù)人群的變化調(diào)整了原有功能。廣場(chǎng)不再是公眾的重要選擇場(chǎng)所，公共廁所、停車場(chǎng)、紀(jì)念品商店和快餐店這些旅游服務(wù)設(shè)施，變成了市中心的功能樞紐。如果說原有的紀(jì)念碑式雕塑還能引起爭(zhēng)論的話，爭(zhēng)論的核心也變成了把它們當(dāng)作不合時(shí)宜的歷史遺跡保留下去，還是根據(jù)新的解釋潮流拆掉算了。

人物銅雕塑的分類：
從藝術(shù)手法入手劃分，人物雕塑可有具象性的、抽象性的、寫實(shí)與抽象兼容的裝飾性，還有群雕、單體雕、浮雕、圓雕、鏤空雕等。
從欣賞效果方面來說，人物雕塑可有莊嚴(yán)肅穆類、理想信仰類、幽默滑稽類等。
按照空間功能劃分，太陽神歐式人物雕像，人物雕塑可有立造景性的、圍合遮擋性的、導(dǎo)引暗示性的、點(diǎn)綴裝飾性的等。
從規(guī)模方面劃分，人物雕塑可有巨型、大型、中小型和雕塑小品等。
按感知方式劃分，人物雕塑可有靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的（四維）、視聽組合的等。
環(huán)境地域方面說，人物雕塑可有水景雕塑、街區(qū)雕塑、道路雕塑、廣場(chǎng)雕塑、園林景觀雕塑、公共建筑雕塑（公共建筑指博物館、美術(shù)館等允許人們自由參觀進(jìn)出的建筑）。

不銹鋼雕塑噴漆藝術(shù)。
1、噴漆不銹鋼雕塑件表面進(jìn)行拉毛后噴底鍍漆，使工件表面咬住底漆，然后再刮進(jìn)口膩?zhàn)印４诉^程反復(fù)進(jìn)行，直至表面平整順滑，后再噴底漆加面漆四鍍。
2、現(xiàn)場(chǎng)安裝地基完成后，基礎(chǔ)砼澆鑄通常需要養(yǎng)護(hù)時(shí)間為15~20天，才能分塊運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)場(chǎng)安裝；為使不銹鋼雕塑安裝達(dá)到一定的精度，需在現(xiàn)場(chǎng)搭臺(tái)，在平臺(tái)上進(jìn)行不銹鋼雕塑的現(xiàn)場(chǎng)拼接。為施工安全與方便，搭成網(wǎng)形結(jié)構(gòu)腳手架，并設(shè)安全網(wǎng)，確保施工安全?，F(xiàn)場(chǎng)造型分件拼裝、分塊吊裝、接口打磨，根據(jù)前期制作運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)的解體件，按編號(hào)順序進(jìn)行拼裝，分件吊裝，整體拼裝焊接；另外對(duì)焊接處進(jìn)行打磨處理，達(dá)到應(yīng)有的藝術(shù)效果。