上海雙旗幣當(dāng)二十銅元私下征集 南匯區(qū)回收古玩
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神人神獸鏡以往多被視為東漢晚期至魏晉時(shí)期的典型銅鏡，其中有一類簡化型神人神獸鏡，主要特點(diǎn)包括：主題紋飾區(qū)狹窄，輔助紋飾區(qū)寬大；主題紋飾區(qū)以凸起的環(huán)狀乳丁紋為間隔的神人神獸紋為主，輔助紋飾區(qū)為以弦紋相間隔的連珠紋(或乳丁紋)、鋸齒紋、水波紋(或雙折線紋)等紋飾的多圈排列；鏡緣均為呈"∧"字形的三角緣。本文通過對考古發(fā)掘和博物館收藏的十余面此類銅鏡鏡背紋飾內(nèi)容發(fā)展變化趨勢的分析，論證這類銅鏡雖源自東漢以來的神人神獸紋鏡，但總體上呈現(xiàn)逐步簡化、消亡的趨勢；其流行時(shí)代主要在隋至初唐，比以往所認(rèn)為的東漢到魏晉時(shí)期時(shí)間更晚，并初步探討了它的發(fā)展演變規(guī)律。對這種簡化型神人神獸鏡時(shí)代的進(jìn)一步廓清，也有助于更加深入地研究南北朝至隋唐時(shí)期銅鏡的變化。
近期買家意向征集藏品：
1、古錢幣：大清銅幣、光緒元寶銀幣、開國紀(jì)念幣（孫小頭）、開國雙旗幣、五帝錢、袁大頭、大清銀幣、隕石、四川銅幣等；
2、書畫：歷代畫家及現(xiàn)代名人繪畫；
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4、玉器：要求玉質(zhì)佳、雕工巧、皮色好；
5、雜項(xiàng)：歷代文房用品、奇石、紫砂、印章、硯臺(tái)、古籍善本、金銀銅器等。
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古董珍玩資訊：
本文通過對商周時(shí)期鑄銅遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的各類遺跡現(xiàn)象特征的總結(jié)，對可能與鑄型制作、熔銅、澆鑄和修整等環(huán)節(jié)相關(guān)的遺跡進(jìn)行討論，主要包括工作間與工作面類遺存、坑狀與溝狀堆積和窯爐類遺跡。通過分析，認(rèn)為長方形單間或者雙間的房址是手工業(yè)作坊中常見的一種房屋形式。工作面通常經(jīng)過比較精心的鋪墊和處理，使其堅(jiān)實(shí)、平整以利于工作，常見銅銹、銅渣或者陶范等不同工作環(huán)節(jié)遺留下來的遺物，且由于長時(shí)間工作，往往經(jīng)過多次的重新鋪設(shè)或修整。土柱和凹窩兩類遺跡可能與坩堝的放置有關(guān)。烘范窯中，或火塘與窯室無明顯區(qū)分，或無挖設(shè)的火塘，與同時(shí)期常見的陶窯結(jié)構(gòu)不同，很可能與烘范和燒陶對溫度的要求不同有關(guān)。
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"文化生態(tài)史觀"是一種系統(tǒng)觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)研究文化進(jìn)程的發(fā)展，綜合分析文化、環(huán)境諸因素在歷史過程中的作用。中原與太湖地區(qū)文明化進(jìn)程的結(jié)果不同，源于中原地區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)中某些因素的性，戰(zhàn)爭機(jī)制促成的社會(huì)組織、開放性的文化特質(zhì)、務(wù)實(shí)的社會(huì)意識(shí)、多樣的生態(tài)環(huán)境與公元千紀(jì)末期的應(yīng)時(shí)發(fā)展，這些都促使中原地區(qū)逐漸確立了文化上的強(qiáng)勢地位。相比之下，太湖地區(qū)宗教特色的社會(huì)組織，面對危機(jī)缺乏變通；保守的文化特質(zhì)，使文化缺乏和靈活性；務(wù)虛的社會(huì)心理，浪費(fèi)了大量的社會(huì)資源；單一的生態(tài)環(huán)境，使社會(huì)面對自然災(zāi)害缺乏靈活的應(yīng)對。終，新石器時(shí)代末期，文化的一蹶不振，環(huán)太湖地區(qū)喪失了發(fā)展時(shí)機(jī)。

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