本公司長(zhǎng)期征集紅山文化玉獸，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

本公司是一家國(guó)際性，綜合性拍賣(mài)公司，是以文化藝術(shù)品以及不動(dòng)產(chǎn)、無(wú)形資產(chǎn)各類慈善性拍賣(mài)為主的綜合性國(guó)際拍賣(mài)公司。

一、公司工作性質(zhì)是:以拍賣(mài)和其他交易形式，綜用資本經(jīng)營(yíng)的手段，開(kāi)展藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)。

二、公司宗旨:合力、務(wù)實(shí)守信、服務(wù)客戶、振企報(bào)國(guó)。

三、高度化的人才優(yōu)勢(shì):公司有顧問(wèn)若干名，匯集了各個(gè)方面的人才。具有不可比擬的人才優(yōu)勢(shì)。

四、廣大的:公司不僅擁有一大批掌握藝術(shù)品的賣(mài)方客戶，而且擁有掌握各種不同需求的買(mǎi)方客戶，公司高管人員始終和他們保持著良好的關(guān)系。不僅了我拍賣(mài)公司源源不斷地拍品來(lái)源，而且了各種拍品能夠在短的時(shí)間內(nèi)找到買(mǎi)家，迅速變現(xiàn)。

五、多渠道、的營(yíng)銷(xiāo)能力:公司不僅有龐大的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，而且有的策劃人員，可以對(duì)拍賣(mài)標(biāo)的進(jìn)行的包裝，并運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和廣播、電視、報(bào)紙、雜志等多種媒介，進(jìn)行宣傳推廣。

六、為客戶提供的服務(wù):公司在開(kāi)展拍賣(mài)業(yè)務(wù)的同時(shí)，還為廣大客戶提供咨詢、評(píng)估、鑒定等各方面服務(wù)，達(dá)到客戶滿意。

下面是2020年紅山文化玉獸相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

漢代 和田瑞獸紋九龍壁----成交價(jià):EUR17.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月8日

六字真言天珠----成交價(jià):EUR20.70萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月8日

漢代 和田青玉瑞獸擺件----成交價(jià):EUR20.70萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月8日

清代 和田玉獻(xiàn)壽擺件----成交價(jià):EUR20.70萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月8日

清代 白玉獅子舞繡球擺件----成交價(jià):EUR17.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月8日

當(dāng)代 林飛刊田黃薄意高士----成交價(jià):RMB69.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉饕餮紋獸面三----成交價(jià):RMB25.30萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

下面是歷年紅山文化玉獸相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

石雕菩薩頭像 ----成交價(jià):HKD1800.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2018年9月29日

戰(zhàn)國(guó) 白玉鼎----成交價(jià):HKD3300.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2012年1月8日

清乾隆 白玉甪端 （一對(duì)----成交價(jià):RMB5520.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2011年12月6日

昌化雞血石山子擺件----成交價(jià):RMB4600.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2018年8月30日

漢白玉璧----成交價(jià):JPY3億3350.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月10日

清嘉慶 白玉御題詩(shī)文吉慶----成交價(jià):RMB2300.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2014年5月11日

清乾隆 御制白玉瓜棱式羊----成交價(jià):HKD7547.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2017年10月3日

"玉豬龍"又稱"玉獸形"。學(xué)術(shù)界為取名曾有爭(zhēng)論，有人認(rèn)為是豬，有人認(rèn)為是龍，在沒(méi)有結(jié)論的情況下才定名為玉獸形，"玉豬龍"是俗稱，還有叫豬母龍的，叫龍?zhí)サ?，不一而足。有人說(shuō)它不像豬不像龍卻像熊。理由如下。紅山古玉中有"丫形器"，有人認(rèn)為是玉獸形的一種變體，其模樣是兩耳聳立，看上確實(shí)很像熊。豬的耳朵雖大卻耷拉下垂的。而熊則形神兼?zhèn)?，耳朵聳立有神韻，不僅會(huì)站立而且會(huì)行走。與器形相比較，熊直立時(shí)似"丫形器"，蹲下時(shí)似玉獸形。二、紅山文化地域博大，除東北地區(qū)外，還包含內(nèi)蒙古。特別是在東北地區(qū)，歷史上確有熊崇拜的風(fēng)俗。鄂溫克族薩滿教是原始宗教的一種晚期形式，把圖騰上的熊尊為祖先熊，為該教的守護(hù)神。此外，在祭禮儀式中，還有隆重的祭熊和風(fēng)葬儀式。鄂倫春族也是一個(gè)熊崇拜的民族，他們稱公熊為"合克"(祖父)，稱母熊為"惡我"(祖母)，獵熊時(shí)假托別人所為，把殺死熊的刀說(shuō)成沒(méi)有刃口的鈍刀，把熊的死說(shuō)成睡覺(jué)，吃熊肉時(shí)學(xué)烏鴉叫，送葬時(shí)還需哭泣致哀，并再三禱告熊的保佑。三、在東北地區(qū)古玩?zhèn)髡f(shuō)中，有許多與熊崇拜相關(guān)的故事。如一母熊將幼熊一撕為二，一丬依然是熊，另一丬則成為鄂倫春人的祖先。又如，一獵人打殺了一只熊，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是失蹤多年的妻子，以證熊就是人的化身。

關(guān)于紅山文化玉獸拍賣(mài)的知識(shí)，另外，此處需特別強(qiáng)調(diào)，考古們普遍認(rèn)為，《騰》作者說(shuō)"中華龍"是"狼龍"的觀點(diǎn)難以成立。"由于該小說(shuō)的、外文版的發(fā)行以及改編、電視劇等影視作品可能性的存在，讀者和觀眾群體將會(huì)更加發(fā)展壯大，其中一些沒(méi)有辨別能力的國(guó)內(nèi)外普通讀者或觀眾很可能受其影響。"民族大學(xué)教授木吉拉認(rèn)為，此說(shuō)并非經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考古學(xué)、造型學(xué)和民族學(xué)考證之后得出的結(jié)論，容易使人對(duì)"中華龍"和與之同質(zhì)的紅山文化"黃玉龍"在解讀上出現(xiàn)誤區(qū)，進(jìn)而影響正確理解我國(guó)北方民族文化史上的一些學(xué)術(shù)問(wèn)題。為避免或這些不良影響的長(zhǎng)期存續(xù)，加以更正。

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