字畫
由于字畫贗品橫行，方法層次不窮，導致真假非常困難，學會字畫很難，特別是深入了解和全面掌握，幾乎是很難的事情，特別是還要靈活運用。不然，一不小心就會“打眼”。從而就會讓自己顏面掃地，再也不會碰這個行當了。這些難處就會導致很多學者談字畫而色變。
書畫交易機構。古代的書畫交易機構除了的如唐代的“集賢院”，就是負責書畫購買、征集的機構。民間的書畫交易大家中進行，或者是茶肆、藥鋪、寺廟門口、畫市、瓦市等，但自宋代以來，情況有所變化。據(jù)孟元老《東京夢華錄》記載，北宋時，在汴梁相國寺殿后的資圣門前，就辟有買賣“書籍玩好圖畫”的店鋪。明代中后期，北京、蘇州、杭州等地，也都設有經(jīng)營書畫古玩古董的場所，如北京的“城隍廟”就是專營書畫古玩古董的市場。清代至民國，有諸如北京“琉璃廠”、上?！袄铣勤驈R”等都是書畫交易的場所。解放后，私家的古玩店鋪逐漸合并，改為國家經(jīng)營管理的文物商店或書畫商店，正規(guī)的書畫交易一般文物商店中進行。無論是古玩鋪還是文物商店的書畫交易，都是一對一的買賣關系，這種古代的書畫交易方式至今還存在。但作為交易形態(tài)的轉型，我們也看到了為書畫交易提供平臺的中介機構的出現(xiàn)，其標志是現(xiàn)代拍賣行的出現(xiàn)及成熟。
那么，古代書畫交易大都通過什么途徑？主要是兩條途徑：一是到集市游購書畫，這一條途徑需要眼力和運氣。二是委托朋友、書畫商或書畫經(jīng)紀人尋購名家珍品。這一條途徑涉及到社會人脈和多種因素。在民間，經(jīng)紀人無論類別，一般稱“牙”或“牙儈”。在唐代，牙人幾乎無處不在。他們在中介交易時，拿契書作法律依據(jù)，達成交易即簽字畫押。唐后期又涌出私牙。
中國古代書畫自出現(xiàn)交易、進入流通后，就成為一種商品，具有觀賞、交換、增值等多種價值。但是，由于古代封建社會主要是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，商品經(jīng)濟不發(fā)達，導致人們商品意識普遍淡薄，所以書畫的交易規(guī)模相對狹窄，交易活動也不夠規(guī)范。其主要是達官貴人和士人文化生活的一種補充形式。隨著近現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展和成熟，書畫鑒賞及流通才逐漸成為人們精神和物質生活的重要內容。
古玩古董字畫交易今天的古代書畫，大多數(shù)都是有傳承的歷代珍品或傳世佳品，從作品本身的和保值來看，其潛力，無需置疑。古籍收藏家周鐵寧先生曾 指出：“在中國臺灣和日本，近現(xiàn)代名畫的價格從來沒有超過古畫，這都是出于對歷史的尊重。而這種藝術素質在中國內地還需要長期的培養(yǎng)，隨著人們審美層次提 高，認清了炒作的真相，古畫的升值潛力會體現(xiàn)出來?！?br/>
書法鑒定的方法與技巧歸納起來有：
1、了解每位代表書家的書風特征，用筆習慣，個性特點以及師承淵源。
2、了解各地區(qū)，各書家的作偽方法和形式。
3、鑒定者自己臨習書法，了解書法的一般技法與審美特質。
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