任何一款產(chǎn)品在生產(chǎn)它之前都需要經(jīng)過構(gòu)思和設(shè)計，不銹鋼雕塑不像玻璃鋼雕塑那樣可以用模具批量復(fù)制成批制作出來，它每個雕塑的造型都可能不一樣的。所以相比玻璃鋼雕塑而言它的制作難做要大。好的設(shè)計可以讓不銹鋼雕塑很好的時代感，因此在設(shè)計時都需要進行詳細的圖紙設(shè)計，把尺寸和效果圖預(yù)先設(shè)計出來展現(xiàn)在設(shè)計師和客人面前。這些相信通過設(shè)計師的做圖軟件例如Ps、CorelDRAW、CAD、UG、TYPE3、3D MAX等軟件就可以很好的設(shè)計出來。且在設(shè)計的過程中應(yīng)該考察結(jié)合安裝現(xiàn)場，要綜合考慮到材料和工藝以及現(xiàn)場環(huán)境的效果。
不銹鋼雕塑的制作采用鍛造成型的方法，制作前會根據(jù)雕塑的形狀和特點，從便于成型的角度出發(fā)，將不銹鋼雕塑整體先分解成多個單元來制作。按照這樣的方式成型出單元產(chǎn)品，然后將他們組合成一個整體，后將整體進行處理。
在一定程度上代表了一個城市或一個國家的文化水精神追求，她之所以在人類活動中經(jīng)久不衰，并成為今天的城市文化載體，其根本原因就是她具有不可代替的社會效應(yīng)和審美功能，能夠滿足時下人們精神所需。如美國的自由女神像，僅頭部就可容納數(shù)十人；前蘇聯(lián)高達104米的“祖國母親”規(guī)模宏大、震撼更強；在我國文革時期也曾出現(xiàn)了一批政治性很強的“精神雕塑”作品，如的“毛澤東像”高20．5米。這些成了宣揚政治理念的重要手段，映射了當時社會的精神需求，間接表達了一個民族精神寄存。
可見，城市不銹鋼雕塑能夠代表一個城市甚至一個國家的政治信仰與審美趨向，可以說許多城市不銹鋼雕塑往往具有很強的政治傾向，其政治因素可以引發(fā)公眾的精神共鳴，使公眾感受藝術(shù)和視覺美感的同時賦予精神依存，提高公眾的審美能力和文化素養(yǎng)。
然而，諸多因素，無內(nèi)容、無形式、無趣味、無定義的雕塑，讓大眾無法解讀的主題，在城市建設(shè)中處境尷尬，喪失了精神價值，不但沒有成為怡人美景，反而造成精神污染，很大程度上影響了公眾的視覺和心身，并且誘導(dǎo)部分公眾錯誤的審美力，逐漸發(fā)展成為與社會進步、精神文明建設(shè)背道而馳的精神垃圾。因此，作為一種文化載體在城市精神建設(shè)中具有舉足輕重的核心價值作用，我們更深層的關(guān)注其發(fā)展趨向。
城市不銹鋼雕塑主要是用于城市的裝飾和美化。它的出現(xiàn)使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分，城市不銹鋼雕塑一般建立在城市的公共場所，既可以單存在，又可與建筑物結(jié)合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風俗習慣等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立。 城市雕塑，它與近幾十年世界行的“主題雕塑”、“公共藝術(shù)”、“景觀雕塑”、“環(huán)境雕塑”等概念，有著各有側(cè)重但又相通的含義。它主要包括了設(shè)立在室外的，城市公共環(huán)境中的雕塑作品。
城市不銹鋼鋼雕塑，使城市環(huán)境的生態(tài)環(huán)境整體提高，同時也展示出了這座城市的整體風貌和形象。不銹鋼雕塑設(shè)計者以這座城市為整體背景，在現(xiàn)代建筑物的襯托下不銹鋼雕塑展現(xiàn)出了它驚人的一幕，它能與所處的周圍環(huán)境融合，才能算作城市文化展現(xiàn)的一部分，如果不銹鋼雕塑與城市環(huán)境產(chǎn)生了沖突、違和感，那這件不銹鋼雕塑就是不合格的不銹鋼雕塑。
所屬分類：角質(zhì)/雕刻工藝品/不銹鋼雕塑
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