鑒定工作，本應是"鐵面無私"的，但從種種角度"偵破"，按極公正的情理"宣判"。然而它究竟不同于自然科學，"一加二等于三，"氫二氧一是水"，即使趙政、項羽出來，也無法推翻。而鑒定工作，則常有許許多多社會阻力，使得結論不正確，不公平，固然有時限于鑒者的認識，這里所指的是"屈心"作出的一些結論。因此我初步得出了八條：一皇威、二挾貴、三挾長、四護短、五尊賢、六遠害、七忘形、八容眾。項是造成不正不公的原因，后一種是工作者應自我警惕保持的態(tài)度。
故宮的老一輩學者，不是把書畫鑒定視為一項單純的“技術活”，而是明確藏品的價值，與文物藏品有很深的感情，有著負責認真的工作態(tài)度。這是故宮學人的優(yōu)良傳統(tǒng)。楊新先生既學習繼承徐邦達等先生的研究方法和學術思想，又學習實踐他們對故宮、對文化遺產、對自身工作的嚴謹認真的態(tài)度。
徐邦達、啟功先生的教誨，一般不是耳提面命，而主要體現(xiàn)在他們具體的書畫鑒定過程中。他們的片言只語，往往重若千鈞，凝結著老先生的才學與識見，是他們畢生經驗的總結，其中就有度人的“金針”。對學習者來說，則要處處留心，仔細觀察，反復體味，當然也要具備相當?shù)幕A，還要有靈性和悟性。楊新做到了這一點。他的20多本筆記，就是親承謦欬的學習記錄。在《我跟徐邦達先生學鑒定》一文中，更有滿懷深情的真切回憶。1980年他隨徐先生在云南省博物館看“參考品”時，憑著積累起來的知識，把一件曾為乾隆皇帝存疑、亦被張珩先生否定的宋代郭熙山水圖判為真跡，得到徐先生的認可，說明他在研究鑒定之路上的勤奮與進步。徐邦達對楊新則寄予厚望，
歷代書畫均有偽作，因而書畫要通過鑒別來達到去偽存真。而學習書畫鑒定的基礎就是對一代代書畫家及其作品都要有所了解，有的人覺得這實在是需要耗費太多的精力和時間來學習，那有沒有鑒定書畫的小技巧呢？當然是有的，小編就在這兒為大家總結傳統(tǒng)的書畫鑒定技巧~收著別謝
書畫歷來反映著從帝王以至有產的愛好。這些收藏者為了對書畫留下經過自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書畫上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書畫的內容如尺寸、款識、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書畫從甲轉到乙，從前代轉到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。
《韓熙載夜宴圖》卷 五代 顧閎中 宋摹本 局部
印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務。收藏印章真，通過了流傳的來證實書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實性，就穩(wěn)如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對，怎樣來核對？先把已經被承認是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進行核對，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。
《富春山居圖》 元 黃公望 局部
《大唐三藏圣教序》 褚遂良 楷書 局部
著錄對于鑒別，雖是間接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且對加強書畫的地位，具有很大的威力，它足以引人入勝或者到迷信的地步。
別字：歷來把寫別字的問題看得很嚴重，書畫作者等都不至于有此等錯誤，如書畫上或題跋上，尤其是書畫上的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認為是作偽者所露出的馬腳。
從印章上鑒別，會出現(xiàn)所見印章與真跡印章的一些差異。如印文的粗細，邊框的寬窄、破損，印跡的清晰與模糊等。這可能有以下幾個原因：一方印章初用和久用會有所不同，初用的印章，字跡會清楚一些，用久了，印章的清晰程度會發(fā)生變化。此外，印泥的好壞、濃淡、干濕等，也會使印章鈐蓋后產生變化。邊框的寬窄與蓋印時的用力和下墊物有關，有時會產生寬窄不同的變化。印跡的清晰程度又與使用印章的人的手法有一定關系，有人蓋印用力大，有人用力小，有人稍加搖晃，此外，下墊物的質量與多少，天氣的冷暖，久置不用的印泥與經常使用的印泥，這些都會使鈐出的印章效果不同，有的人還在剛蓋過印章的印跡上撒上一些白粉或色粉，以防止書畫作品擠壓時的沾污。經常擦拭或刷洗的印章，與不經常擦拭刷洗的印章蓋出的印跡也有所不同。一幅名家的書畫作品，其印章也應該具有一定的藝術水平。特別是文字上不能有錯誤，一個的書畫家，是不可能經常出現(xiàn)寫錯字、用錯字的現(xiàn)象的。
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