基礎(chǔ)鑒定方法構(gòu)成了玉器真?zhèn)闻袛嗟牡婪谰€。傳統(tǒng)的"水鑒別法"簡(jiǎn)單易行，將一滴水滴在玉上，若成露珠狀久不散者為真玉，反之則可能是仿品。手感也是重要指標(biāo)，真玉觸摸時(shí)有冰涼潤(rùn)滑之感，而塑料或玻璃仿品則無(wú)此特性。觀察法要求將玉對(duì)著光亮處檢查，真玉顏色剔透、綠色均勻分布（針對(duì)翡翠），而人工染色品往往顏色呆板、分布不自然。更為特殊的"舌尖鑒別法"（舌尖舐真玉有澀感）雖不常用，但在缺乏工具時(shí)也可作為輔助手段。這些傳統(tǒng)方法雖然簡(jiǎn)便，但有其局限性，特別是在面對(duì)高仿品時(shí)可能失效，因此需要結(jié)合更多手段進(jìn)行綜合判斷。

市場(chǎng)供需因素雖然不屬于玉器本身的屬性，卻直接影響其交易價(jià)格和投資價(jià)值。物以稀為貴是永恒的市場(chǎng)法則，古玉由于存世量有限而具有天然的性?xún)?yōu)勢(shì)。張尉指出："新中國(guó)成立后到'文革'期間，許多好東西進(jìn)了國(guó)家文物單位，民間收藏受到限制"，雖然近二三十年來(lái)有出土文物和海外回流品進(jìn)入市場(chǎng)，但面對(duì)全國(guó)浩蕩的收藏大軍，"哪里有那么多真古董滿(mǎn)足大家的需求"。這種供需失衡導(dǎo)致了兩個(gè)現(xiàn)象：一是真品古玉價(jià)格居高不下，二是仿品泛濫成災(zāi)。市場(chǎng)趨勢(shì)也影響玉器價(jià)值，如當(dāng)前市場(chǎng)對(duì)白玉特別是羊脂白玉的追捧，使得和田玉價(jià)格持續(xù)走高；而翡翠市場(chǎng)則更看重顏色和透明度，翡翠（艷綠色、蘋(píng)果綠色，玻璃地）價(jià)格可達(dá)天價(jià)。收藏者需注意，市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)較大，而真正的文物價(jià)值相對(duì)穩(wěn)定，長(zhǎng)期來(lái)看，隨著藏家認(rèn)知水平的提高，真正具有歷史文化價(jià)值的玉器價(jià)格終將回歸合理水平。

藝術(shù)與文化價(jià)值是玉器評(píng)估中具主觀性卻也體現(xiàn)收藏境界的維度。從藝術(shù)審美角度看，造型特、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)的玉器價(jià)值更高3。上海博物館研究員張尉認(rèn)為："形而上者謂之道，形而下者謂之器。重工重料其實(shí)屬于收藏的初級(jí)階段，層次越高的藏家，越關(guān)注文物藝術(shù)品的內(nèi)在價(jià)值"。這種內(nèi)在價(jià)值體現(xiàn)在玉器所承載的文化信息和藝術(shù)成就上，如古代玉器的形制、紋飾往往蘊(yùn)含著豐富的文化密碼，雖然"現(xiàn)在的學(xué)者也未必能說(shuō)清說(shuō)透"，但正是這種神秘感和文化深度，吸引著真正懂行的收藏家。傳統(tǒng)玉文化深厚綿長(zhǎng)，從孔子"玉有十一德"的論述到《禮記》"君子無(wú)故玉不去身"的記載，再到和氏璧的傳說(shuō)，都體現(xiàn)了玉在中國(guó)文化中的特殊地位。對(duì)這部分無(wú)形價(jià)值的理解和欣賞，往往需要收藏者具備較高的歷史文化素養(yǎng)，這也是古玉市場(chǎng)相對(duì)小眾的原因之一——正如張尉所言："由于目前社會(huì)整體的收藏素養(yǎng)尚未達(dá)到較高的層次"，真正欣賞古玉文化價(jià)值的藏家并不多見(jiàn)。

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