古代皇帝所喜好、所肯定的東西，誰(shuí)也不敢否定。乾隆得了一卷仿得很不像樣的黃子久《富春山居圖》，作了很多詩(shī)，題了若干次，后來(lái)得到真本，不好轉(zhuǎn)還了，便命梁詩(shī)正在真本上題說(shuō)它是偽本。這種瞪著眼睛說(shuō)謊話的事，在歷代高權(quán)利的集中者皇帝口中，本不稀奇，但在真?zhèn)问欠菃?wèn)題上，卻是冤案。
　　康熙時(shí)陳邦彥學(xué)董其昌的字逼真，康熙也喜愛(ài)董字。一次康熙把各省官員"進(jìn)呈"的許多董字拿出命陳邦彥看，問(wèn)他這里邊有哪些件是他仿寫(xiě)的，陳邦彥看了之后說(shuō)自己也分不出了，康熙大笑（見(jiàn)《庸閑齋筆記》）。自己臨寫(xiě)過(guò)的乃至自己造的偽品，焉能自己都看不出。無(wú)疑，如果指出，那"進(jìn)呈"人的"禮品價(jià)值"就會(huì)降低，陳和他也會(huì)結(jié)了冤家。說(shuō)自己也看不出，又顯得自己書(shū)法"亂真"。這個(gè)答案，一舉兩得，但這能算公平正確的嗎？

貴人有權(quán)有勢(shì)有錢(qián)，誰(shuí)也不便甚至不敢說(shuō)"掃興"的話，這種常情，不待詳說(shuō)。有趣的一次，是筆者從前在一個(gè)官僚家中看畫(huà)，他掛出一條既偽且劣的龔賢名款的畫(huà)，他說(shuō)："這一幅你們隨便說(shuō)假，我不心疼，因?yàn)槲屹I(mǎi)的便宜（價(jià)低）。"大家一笑，也就心照不宣。下邊再看多少件，都一律說(shuō)是真品了。
有位前輩，誤信偽題，把清人畫(huà)認(rèn)為元人畫(huà)。王暢安先生和我惹他生氣，他把我們叫去訓(xùn)斥，然后說(shuō)："你們還淘氣不淘氣了？"這是管教小孩的用語(yǔ)，也足見(jiàn)這位老先生和我們的關(guān)系。我們回答："不淘氣了。"老人一笑，這畫(huà)也就是元人的了。

一件元人書(shū)畫(huà)，一人看為假，旁人說(shuō)它真，還不要緊，至少表現(xiàn)說(shuō)假者眼光高，要求嚴(yán)。如一人說(shuō)真，旁人說(shuō)假，則顯得說(shuō)真者眼力弱，水平低，常致大吵一番。如屬真理所在的大問(wèn)題，或有真憑實(shí)據(jù)的寶貝，即爭(zhēng)一番，甚至像卞和抱玉刖足，也算值得，否則誰(shuí)又愿生此氣。
有一件舊仿褚遂良體寫(xiě)的大字 《陰符經(jīng)》，有一位我們尊敬的老前輩從書(shū)法藝術(shù)上特別喜愛(ài)它。有人指出書(shū)藝雖高但未必果然出于褚手。老先生反問(wèn)："你說(shuō)是誰(shuí)寫(xiě)的呢？誰(shuí)能寫(xiě)到這個(gè)樣子呢？"這個(gè)問(wèn)題答不出，這件的書(shū)寫(xiě)權(quán)便判給了褚遂良。

筆者一次在朋友家聚集看畫(huà)，見(jiàn)到一件掛品，一時(shí)忘形地攘臂而呼："真的！"還和旁人強(qiáng)辯一番。有人便寫(xiě)說(shuō)："立揚(yáng)新令，真假一言定。不同意見(jiàn)人，打成反革命。"我才凜然自省，向人道歉，認(rèn)識(shí)到如何尊重群眾！
一次收到外地一冊(cè)宋人書(shū)札，拿到北京故宮囑為鑒定。唐蘭先生、徐邦達(dá)先生、劉九庵先生，還有幾位年輕同志看了，意見(jiàn)不完全一致，共同研究，極為和諧。為了集思廣益，把我找去。我提出些備參考的意見(jiàn)，他們以為理由可取，就定為真跡，請(qǐng)外地單位收購(gòu)。后唐先生說(shuō)："你這一言，定則定矣。"不由得觸到我那次目無(wú)群眾的舊事，急忙加以說(shuō)明，是大家的共同意見(jiàn)，并非是我"一言堂"。我說(shuō)："先生漏了一句：‘定則定矣’之上還有 ‘我輩數(shù)人’呢。"這兩句原是陸法言（切韻序）中的話，唐先生是極熟悉的，于是仰面大笑，我也如釋重負(fù)。顏魯公說(shuō)："齊桓公九合諸侯，一匡天下，葵丘之會(huì)，微有振矜，叛者九國(guó)。故曰行百里者半九十里，言口晚節(jié)末路之難也。"這話何等沉痛，我輩可不戒哉！以上諸例，都是有根有據(jù)的真人真事，仿章學(xué)誠(chéng)《古文十弊》的例子，略述如此。

楊新曾擔(dān)任徐邦達(dá)先生工作助手6年之久，受徐先生教導(dǎo)尤多，影響更深。
清宮舊藏以書(shū)畫(huà)銅瓷為大宗，15萬(wàn)件書(shū)畫(huà)也成為今天故宮博物院的藏品優(yōu)勢(shì)。從20世紀(jì)50-60年代，直至80年代，北京故宮所藏古書(shū)畫(huà)先后經(jīng)過(guò)徐邦達(dá)、張珩、啟功等先生的鑒定，對(duì)這些書(shū)畫(huà)的作者、流派、時(shí)代、內(nèi)容等方面給予了客觀的基本定位。其中徐邦達(dá)先生貢獻(xiàn)尤多。楊新從徐邦達(dá)身上受到兩方面教育：
一是學(xué)習(xí)徐先生對(duì)工作全身心投入的精神。楊新從徐邦達(dá)為故宮古書(shū)畫(huà)藏品所建的檔案資料中，深刻感受到先生的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致：“在所立欄目中，除了登記其質(zhì)地、尺寸、款字、來(lái)源等各項(xiàng)之外，還要對(duì)其收藏印鑒、題跋進(jìn)行識(shí)別，對(duì)其內(nèi)容、真?zhèn)?、藝術(shù)等寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)，查出文獻(xiàn)的記載，后還有識(shí)真?zhèn)蔚慕Y(jié)論等，實(shí)際是一次科研活動(dòng)。先生所做的這些工作，為北京故宮博物院在書(shū)畫(huà)方面的陳列研究、編輯出版及對(duì)外交流等，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些檔案至今仍然在使用。”（楊新：《我跟徐邦達(dá)先生學(xué)鑒定》）

《富春山居圖》 元 黃公望 局部
題跋，雖然它也是依據(jù)之一，不過(guò)，凡是書(shū)畫(huà)上并不都有，它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時(shí)運(yùn)用。題跋本身是書(shū)，而取以作證的在于它的文字內(nèi)容，這些文字的內(nèi)容，或者以詩(shī)歌來(lái)詠嘆書(shū)畫(huà)，或者以散文來(lái)評(píng)論書(shū)畫(huà)，或者記述書(shū)畫(huà)作者，或者評(píng)論前人的題跋的當(dāng)否并對(duì)書(shū)畫(huà)加以新的評(píng)價(jià)，它對(duì)鑒別也具有很大的說(shuō)服力。

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