清白玉留皮雕福壽紋擺件，尺寸：10.5厘米，估價：RMB 300,000 ，成交價： RMB 649,600
我們來說一說種，我們可以通過敲打玉器的聲音去辨別真假，比如說如果是真的玉器，那么他的聲音是非常清脆并且干凈的。那么如果是現(xiàn)在市面上很多高仿的玉器，他們的材質(zhì)大多都是玻璃，或者是一些比較劣質(zhì)的玉石所之前的，那么他的聲音是比較低沉，而且會明顯感覺里面有雜音。所以說大家可以通過這樣的方式，去初步的辨別玉器的質(zhì)量的好壞。
清玉羅漢山子，尺寸：高19厘米（不含座）；20.8厘米（含座），成交價： HKD 649,000
第二種我們可以通過去觀察玉器的呈色，舉個比較簡單的例子，像翡翠如果是品質(zhì)好的翡翠它的顏色是非常透亮的，并且我們可以把它放在陽光下去觀察，能夠看得見翡翠的透明度是非常高的，如果是一般普通的翡翠或者是一些贗品，他的透光度不會有那么好，并且我們會發(fā)現(xiàn)里面是存在雜質(zhì)的。像這種存在雜質(zhì)的翡翠，它的品質(zhì)就比較低。
清17/18世紀(jì)白玉龍尾觥，尺寸：高17.8厘米，估價：USD 200,000 ~ 300,000，成交價： USD 639,000
聽聲辨別法：
和田玉的敲擊發(fā)出的聲音清脆，洪亮，如果我們拿兩塊相同的玉碰撞所發(fā)出的悶沉或無音那十有八九不是和田玉，這主要是因為和田玉玉質(zhì)有關(guān)，和田玉質(zhì)厚溫潤、脈理精密，所以所發(fā)出的聲音自是不同。
我國古代服飾的一大特點，就是穿長衫，所以在腰間需要用革帶束住，革帶飾是裝飾于腰帶上的飾件，既是裝飾品，又是實用器。目前早的玉帶鉤發(fā)現(xiàn)于良渚文化，且均出土于死者的腰部，當(dāng)為系帶之物。
春秋以后常見的帶鉤形勢又有明顯不同，考古發(fā)掘中，除銅帶鉤外，玉質(zhì)帶鉤也常有發(fā)現(xiàn)。此時的玉帶鉤多為長條形和琵琶形，一般鉤首高昂，有龍鳥、獸頭。
戰(zhàn)國晚期，帶鉤數(shù)量迅速增加，其分布范圍之廣，數(shù)量形式之多，工藝制作之精，都是前所未見的。有的作品還與金銀工藝組合鑲嵌，具有較高的藝術(shù)品價值。
戰(zhàn)國玉器取材講究，大多使用質(zhì)地致密的和田玉。此件為戰(zhàn)國時期的古玉雕弦紋牛首革帶，包漿蒼老、滿布深褐色沁斑，沁色層次過渡自然，且器物上下內(nèi)外及孔洞內(nèi)包漿一致，足見只年代久遠(yuǎn)。
短直柱，方形紐，器身與鈕在同一平面，皆為玉帶鉤之共同特征。此件器表壓地起五道弦紋，中央采用深浮雕的技法作一陽文牛首，器側(cè)有兩個對穿橢圓形鉆孔，底部承有扁方形鈕。形制規(guī)整別致，琢磨純熟細(xì)膩，所飾牛首簡潔精整、惟妙惟肖。
此件雕工簡約大氣，紋飾線條粗獷挺勁，琢磨細(xì)膩，拋光講究，符合戰(zhàn)國玉器工藝特征。造型特，形制與帶鉤相近，卻有鈕無首，其用途不明，或為革帶上的裝飾用玉。
各類玉器在歷史長河中不斷發(fā)展，若要對其進(jìn)行辨別鑒賞
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