與良渚玉器相比,紅山文化少見呆板的方形玉器,而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝大的特點(diǎn)是,玉匠能巧妙地運(yùn)用玉材,把握住物體的造型特點(diǎn),寥寥數(shù)刀,把器物的形象刻畫得栩栩如生,十分傳神?!吧袼啤笔羌t山古玉大的特色。紅山古玉,不以大取勝,而以精巧見長。
夏代玉器的風(fēng)格,應(yīng)是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態(tài),這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀,造型源出新石器時代晚期的多孔石刀,而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴,應(yīng)是夏代玉器。
東周王室和各路諸侯,為了各自的利益,都把玉當(dāng)作自己(君子)的化身。他們佩掛玉飾,以自己是有“德”的仁人君子?!熬訜o故,玉不去身”,使每一位士大夫,從頭到腳,都有一系列的玉佩飾,尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化。所以當(dāng)時佩玉特別發(fā)達(dá)。能體現(xiàn)時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩,造型呈富有動態(tài)美的S形,具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現(xiàn)了隱起的谷紋,附以鏤空技法,地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋,顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾,反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節(jié)玉佩,河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩,都用若干節(jié)玉片組成一完整玉佩,是戰(zhàn)國玉佩中工藝難度大的。玉帶鉤和玉劍飾(玉具劍),是這時新出現(xiàn)的玉器。
春秋戰(zhàn)國時期,和田玉大量輸入中原,王室諸侯競相選用和田玉,故宮珍藏的勾連紋玉燈,是標(biāo)準(zhǔn)的和田玉,此時儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研究,用和田玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理,便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念,比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn),隨之“君子比德于玉”,玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生?!俺槔[玉之屬性,賦以哲學(xué)思想而道德化;排列玉之形制,賦以陰陽思想而宗教化;比較玉之尺度,賦以爵位等級而政治化?!保ü鶎氣x《古玉新詮》)是當(dāng)時禮學(xué)與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù),是中國人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。
明清時玉器制作及玩賞達(dá)到頂峰,品種也更為豐富多彩,小到玉頭簪,玉紐扣,大到整片的玉屏風(fēng)、玉山、玉船。王公家還常用玉石來制作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質(zhì)以白玉(特別是新疆產(chǎn)的羊脂白玉)為上,黃玉次之,青玉再次,雜玉(如南方玉,河南玉)為下。
琥
古玉器名。一種琢雕成虎形的玉器,稱“琥”。有孔者可稱為虎形玉佩,無孔的應(yīng)是玩器或陳列品,可稱為玉虎。商代婦好墓中出土的玉虎,有細(xì)孔,應(yīng)稱虎形玉佩,屬裝飾品類,而不作為發(fā)兵或禱告之用。
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