圓雕玉人的頭部普遍偏大，臉型因人而異，有長(zhǎng)臉、圓臉、猴臉等，神情不盡相同。眼睛常見(jiàn)“臣”字眼，但也有單線刻畫(huà)的橄欖形眼，眼大鼻寬，臉中部凹陷，額頭前沖，形成了“凹面，沖額，塌鼻”的特點(diǎn)。而其發(fā)式有頭頂留短發(fā)一周、頭發(fā)剪齊到頸后、編發(fā)成辮再盤于頭頂、梳短辮或發(fā)髻一條垂于腦后、兩個(gè)上翹的角狀發(fā)髻等豐富的樣式。

與圓雕玉人的正視形象不同，片狀浮雕玉人像多作側(cè)視蹲踞狀，頭頂高冠，雙手如捧物般前伸上舉，面目常未加細(xì)琢，表情略顯呆滯，服飾大多僅以卷云紋籠統(tǒng)體現(xiàn)，不像圓雕人像那樣千姿百態(tài)，富有變化。
商代這些形形色色的玉石人像，以其五官、發(fā)式、衣冠服飾和舉手投足間的身段姿態(tài)，形象地再現(xiàn)了殷商社會(huì)不同、不同性別、不同年齡人群間的生存狀態(tài)，并由此勾勒出一幅幅活色生香的殷商社會(huì)“浮世繪”。

古玉包漿
古玉的包漿，既包括了硬朗挺括的光氣，又包含諸如堿殼、灰皮、雞骨白等皮殼，是古玉深埋地下，受到環(huán)境影響而產(chǎn)生的自然態(tài)。深入了解古玉的包漿，將真品包漿特征爛熟于胸，久而久之，便會(huì)產(chǎn)生對(duì)神韻的把握，這是需要功夫的。

從現(xiàn)有的考古出土資料來(lái)看，玉、劍結(jié)合物早在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。西周始見(jiàn)的玉劍飾，只有玉劍柄。春秋戰(zhàn)國(guó)晚期，玉劍首、玉劍格、玉璏（音zhì）、玉珌（音bì）四樣俱全的玉具劍逐漸形成；至漢代達(dá)到極盛，魏晉南北朝逐漸衰落，唐宋時(shí)期的墓葬中幾乎沒(méi)有出土記錄；但在明清時(shí)期，由于好古之風(fēng)盛行，古玩商們?yōu)榱四踩”├?，仿制了一大批偽品，有的制作之精，幾乎亂真，不過(guò)在制作工藝紋飾琢磨等方面，仍有不少破綻。

魏晉南北朝鳳鳥(niǎo)紋
　　出土所見(jiàn)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的鳳紋玉器較少，1973年山西壽陽(yáng)賈家莊村庫(kù)狄迥洛墓出土的北齊時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋玉佩可為代表。器表利用纖細(xì)的陰刻線條雕琢出展翅欲飛的鳳紋。鳳頭上有飄帶狀的高冠，細(xì)陰線水滴形眼，口銜寶珠，用淺細(xì)的陰刻線雕琢出美麗羽毛和三組飄帶狀長(zhǎng)尾。在鳳鳥(niǎo)的周圍點(diǎn)綴著陰刻線琢出的小鳥(niǎo)和飄帶狀的云氣紋，這種紋飾其他朝代未出現(xiàn)過(guò)，可謂南北朝時(shí)期的特點(diǎn)。由于佛教文化的滲透，此期一改漢代純樸的鳳鳥(niǎo)風(fēng)格，而形成活潑輕盈、飄逸生動(dòng)、流暢自如的格調(diào)，變得華麗多姿。隨著外來(lái)文化藝術(shù)的傳入，在這期間，荷花、蔓草等植物也與鳳鳥(niǎo)紋相糅合而流行起來(lái)。魏晉南北朝時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋多做圓形眼睛，頭生角狀冠，細(xì)陰線水滴形眼，口含寶珠，表示要給人們帶來(lái)富貴。

春秋戰(zhàn)國(guó)鳳鳥(niǎo)紋
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)奴隸社會(huì)崩潰，封建社會(huì)崛起，社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)技藝翻新，品種增加，玉器中的鳳鳥(niǎo)紋更加顯示出活潑生動(dòng)、自由奔放的新畫(huà)面。鳳紋均與龍紋和螭紋結(jié)合在一起，常出現(xiàn)在出廓玉璧、玉璜等裝飾玉上，構(gòu)成龍鳳呈祥的吉祥圖案；風(fēng)鳥(niǎo)的身體變得彎曲、修長(zhǎng)；為小圓眼，尖嘴巴；頭是高昂的，顯得很是神氣，有的風(fēng)鳥(niǎo)頭上會(huì)有像獸角一樣的角狀冠；鳳紋與龍紋相同，大多呈“S”紋，彎曲度大、彎勾有扎手感、拋光講究，有透雕、淺浮雕、深浮雕等多種形式相結(jié)合的雕琢方法；戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)瑞鳥(niǎo)與祥云有機(jī)結(jié)合在一起，俗稱“云鳳紋”，出現(xiàn)了許多輔助紋飾，如：花蕾紋、柳葉紋、滴水紋等。

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