雪浪石的歷史探尋篇
雪浪石系出，
與五岳之尊的泰山石同起一脈同源同宗。
宋代地質學家杜綰說：
“中山府土中出石，灰黑，燥而無聲，溫然成質，
其紋多白脈籠絡，如披麻旋繞委曲之勢”。

公元1093年，蘇東坡任定州知州時，
巡視太行得一奇石，
但見黑質白脈，文如飛雪浪涌，
酷似當時兩位蜀地畫家孫位、孫知微所畫的“石澗奔流，
盡水之變”的雪浪圖，遂詩性大發(fā)，
詠出“雪浪石”詩二首，
其中“畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕”
等佳句成為后代賞石家們評判雪浪石高下的圭臬。

蘇翁的書屋也自題為“雪浪齋”，
又命匠人用漢白玉雕成丈八芙蓉盆，
將雪浪石供于盆中，且勒銘于盆唇，
銘曰：“盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。
異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。
玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空溯其根。
東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元?！?br /> 從此，雪浪石便有了“大宋名石”的美稱。
以至后來的達官要人，
富商巨賈，推崇備至，爭相收藏，
更有文人墨客留下了不少膾炙人口的篇章。

臺階汀步
所到之處煙雨朦朧！
雪浪石表達了無盡美景無盡寓意。
千年蘊涵的內斂之美再次釋放的，
難怪頗受設計師的喜愛，
全國各地的地產及景觀設計師紛沓而來，
尋尋覓覓，
只為尋得心中那一塊的石頭。
雪浪石的風韻自古及今流傳千載。
雖然與泰山石同形，卻沒有泰山石的刻板；
受東坡名流追捧也未養(yǎng)出太湖石的高冷；
得帝王賞識依舊肯與人做臺階踏石。
歷盡千年的煙霞，
我們看見的依然是她的尊榮華貴和她的寵辱不驚。
今天的探尋至此就告一段落了，
從礦山到采石場到加工場到景觀區(qū)，
每一處都有石材人的身影。
沒有這些人也就沒有雪浪石的華美，
我們的探尋之旅也無從談起。
讓我們向這些辛勞的石材人致敬，
以此結束我們的雪浪石尋根之旅。
問祖尋根雖然結束，但雪浪石的美麗依舊延續(xù)！

現代小區(qū)和園林公園為何熱衷庭院雪浪石和泰山石切片造景？
地以山為骨，石是山之骨，對石的崇拜是樂山之意，是仁者的風范。園無石不秀、廳無石不華、齋無石不雅、居無石不安、人無石不美。山石經天地造化，孕育出天然的鬼斧神工、奇型怪狀、豐富多變的色彩和紋理，給人們以良好的審美效果，是現代園林、廣場、道旁、門庭、校園、企業(yè)、機關、綠化布景中不可或缺的景觀。
這些本無生命的石頭，因為和中國傳統的禪宗、哲學、美學思想相融合，而激發(fā)出特的魅力。有些假山所營造的藝術景致，甚至遠遠超過了真實的山石，形成了更高層面的審美意境。它包含造山者對藝術的理解，飽含造山者豐富的思想內涵，體現出造園者的性情、情懷和品味。假山能使園林具有幽遠的情致，所謂“景有盡而意無窮”是也。

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