浙江農(nóng)村石牌坊圖片和村口石牌樓建造樣式；中國(guó)古代農(nóng)村石牌坊建筑是中華民族聰明才智與中華大地地理環(huán)境特色相結(jié)合的產(chǎn)物，浙江的農(nóng)村石牌坊大門(mén)是中國(guó)悠久歷史文化的結(jié)晶，各類浙江農(nóng)村村口大門(mén)石牌坊古建筑都反映了古人特的設(shè)計(jì)思想、精巧的營(yíng)造技法和具有特的風(fēng)格和色彩特點(diǎn)。農(nóng)村牌坊中國(guó)古建筑在世界上各類建筑中樹(shù)一幟，占有特殊的地位。中國(guó)農(nóng)村石牌坊、石牌樓古建筑經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。從簡(jiǎn)易的村口衡門(mén)建筑物到高大雄偉的農(nóng)村石牌樓，都反映了當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平。透過(guò)不同時(shí)期農(nóng)村石牌坊、村口石牌樓古建筑所特有的建筑材料、各類部件的加工技巧以及艷麗的色彩，都可以發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的農(nóng)村牌坊科學(xué)技術(shù)的理論水平和營(yíng)建施工技術(shù)水平。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，中國(guó)古建筑已有六七千年的歷史。因而，可以認(rèn)為農(nóng)村村口大門(mén)石牌坊中國(guó)建筑史是中國(guó)科技史中不可或缺的組成部分，也就是說(shuō)，中國(guó)古建筑技術(shù)史是中國(guó)科技史的重要組成部分。

　　一、浙江農(nóng)村石牌坊的形成禮制文化中教化與威懾隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，人們的生產(chǎn)力得到一定的提高，慢慢可以解釋一些自然界中發(fā)生的自然現(xiàn)象，所以人們崇拜的對(duì)象也由“自然神"慢慢轉(zhuǎn)向人本身。在禮制文化下，人們逐漸由自然崇拜轉(zhuǎn)向?qū)ψ嫦瘸绨?，因此在封建宗法制度控制下的村落里，尤其是因血緣關(guān)系聚群而居的村落，宗祠居于核心的地位，它是承載著傳統(tǒng)倫理道德，對(duì)村落中各種越軌行為起震懾作用，因此出現(xiàn)了祠堂石大門(mén)，也就是祠堂石牌坊，接著也在村口修建石牌坊石牌樓。在楠溪江的眾多村落如芙蓉村、巖頭村、蒼坡村和花壇村，它們村口大門(mén)石牌坊就安排在村落的入口處，由石牌坊寨門(mén)和宗祠牌樓等元素構(gòu)成。這些村落的入口，在禮制文化作用下，借助高大的祠堂牌坊，使人產(chǎn)生敬畏的心理，從而對(duì)居民施行安全心理層面的強(qiáng)化，使其成為人們獲得心理安寧和安全感的一個(gè)重要場(chǎng)所。

　　二、浙江農(nóng)村石牌坊對(duì)鄉(xiāng)村景觀文化的影響生態(tài)、景觀、文化三種安全感營(yíng)造手法在具體的村口石牌坊案例中不是孤立存在的，而是相輔相成，彼此配合。共同成就了浙江古村落特有的入口大門(mén)景觀。村落入口的相地、布局即受到風(fēng)水觀中生態(tài)學(xué)的影響，同時(shí)也受到民俗文化的影響，通過(guò)修建村口石牌坊并雕刻石獅子、石麒麟、龍鳳神獸浮雕，來(lái)營(yíng)造吉祥氣氛，有些農(nóng)村在農(nóng)村該不該修建石牌坊問(wèn)題上不知道怎么做？要是不看農(nóng)村牌坊價(jià)格，主要是想修建一座好看的農(nóng)村石牌坊，那就應(yīng)該修建一個(gè)特色村牌樣式的村口標(biāo)志，龍鳳麒麟石獅子要是雕刻出來(lái)感覺(jué)，雕刻出來(lái)精氣神，能夠從精神層面上建構(gòu)“安全感”;同樣通過(guò)景觀石牌坊“安全感”營(yíng)造手法，結(jié)合文化又可反過(guò)來(lái)強(qiáng)化入口空間的安全感。

　　村口資源豐富、形成多樣景觀，在浙江傳統(tǒng)的村落中，村口一般山水環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美，借助自然優(yōu)勢(shì)配以人工構(gòu)筑物，全村的活動(dòng)中心都設(shè)在村口，村頭的大門(mén)石牌坊成為是一村景觀精華所在。村頭景觀的構(gòu)成要素，從內(nèi)容析大致分為五類：是神祗與宗教崇拜的相關(guān)設(shè)施，比如祠堂、寺廟;二是文化教育設(shè)施，比如書(shū)院;三是00設(shè)施，比如戲臺(tái)、廣場(chǎng);四是表彰設(shè)施，即牌坊、碑亭等;五是實(shí)用性設(shè)施，如橋梁、路亭等。

　　三、村口石牌坊和風(fēng)水文化的關(guān)系從現(xiàn)有的功能性析，根據(jù)村口系列景觀組成要素的不同側(cè)0-0-0-0-0，可將村口的空間分為村落的禮制中心、休閑00中心和其他類型。1、村口石牌坊與祠堂結(jié)合形成的禮制中心，禮制中心的主題建筑就是祠堂，加上近旁的村口石牌坊、旌表性紀(jì)念建筑和小廣場(chǎng)，對(duì)于血緣聚落禮制中心占有重要的地位，它是一個(gè)宗族的象征。一般一個(gè)村子會(huì)有一個(gè)石牌坊或者多個(gè)石牌坊，有祠堂大門(mén)牌坊和村口門(mén)樓牌坊，并且分有主次，祠堂牌樓的選址位于村子的核心位置，一般為村落中心或者村口，同時(shí)結(jié)合功德牌坊、進(jìn)士牌樓或寨門(mén)共同形成禮制中心。禮制中心的主要起到教化的作用，提醒村民相敬相愛(ài)，增強(qiáng)村民的集體榮譽(yù)感。同時(shí)村民在祠堂要參加很多禮制儀式，在參加過(guò)程中使其受到道德教化和人格熏陶，并將地域文化得以傳承。典型的禮制中心是蒼坡村的村落入口石牌樓,蒼坡村的溪門(mén)是比較典雅樸素，為三開(kāi)間的石牌樓，是村落入口的主題建筑。進(jìn)入村內(nèi)，引入眼簾的是東西水塘，水塘邊建有李氏祠堂、仁濟(jì)廟、水月堂、望兄亭等公共建筑。這種相對(duì)集中布置公用建筑的手法，使村頭形成了一個(gè)豐富優(yōu)美好看的景觀空間。

　　2、水口與村口石牌坊的結(jié)合形成休閑00中心，浙江傳統(tǒng)的村落選址布局中對(duì)于水口的建設(shè)尤其重視?！八凇敝复迓涞乃鞒隹?，水口按照與村口距離的大小可以分為兩種類型，-種是緊鄰村口型，另一種是水口與村口保持一定距離型。明代風(fēng)水師繆希雍認(rèn)為：“水口者，一方眾水總出口也"。通常設(shè)石牌坊置在村落下水口。同時(shí)風(fēng)水學(xué)秉承“山發(fā)丁，水聚財(cái)"，所以要求水口要鎖閉。除了村落選址本身選在兩山夾持處或者借助自然地形形成封閉景觀外，更常見(jiàn)的是依托人工手段來(lái)達(dá)到“鎖閉",也就是人工增石牌坊建筑要素，比如建橋、建亭或修建石牌樓”。比較典型的就是“江南1風(fēng)水村”的武義縣郭洞村，水口與村口結(jié)合，砌城墻，建回龍橋、書(shū)院等構(gòu)筑物，以達(dá)到藏風(fēng)聚'的功能。整個(gè)村口形成一個(gè)融自然景觀和人文景觀于一體的功用休閑中心。

　　4、浙江農(nóng)村門(mén)樓牌坊的文化內(nèi)涵浙江農(nóng)村門(mén)樓牌坊的美是由內(nèi)而外的，融入了社會(huì)背景、風(fēng)俗人情、空間、環(huán)境、意境、文化等多重元素，形成了特精細(xì)典雅的裝飾風(fēng)格。門(mén)樓牌坊是浙江農(nóng)村建筑空間的精神所在，其中的文學(xué)思想、育人故事、風(fēng)俗特征都集聚在村口石材大門(mén)當(dāng)中，它是一個(gè)鄉(xiāng)村建筑的靈魂，彰顯了地域風(fēng)情與審美情趣，映射著當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘍?nèi)涵。浙江農(nóng)村門(mén)樓牌坊不但是一本立體的歷史書(shū)、文化書(shū)籍、裝飾畫(huà)冊(cè)更是人們生活中重要的精神場(chǎng)所。浙江農(nóng)村石牌坊其外在的形式美和內(nèi)在的內(nèi)涵美可以好的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，確立傳統(tǒng)的環(huán)境觀、審美觀、文化觀、社會(huì)價(jià)值取向以及民俗精神等。通過(guò)對(duì)村口大門(mén)石牌坊各角度的剖析，從廣度和深度對(duì)浙江農(nóng)村門(mén)樓牌坊進(jìn)行研究，得到了綜合的藝術(shù)審美特征。