湖南祠堂石牌坊及農(nóng)村家族石牌坊雕刻樣式；湖南祠堂石牌坊也被稱為湖南祠堂石牌樓或者湖南宗祠石牌坊、湖南家族石牌坊、湖南祠堂牌坊、湖南宗祠牌坊等，湖南祠堂石牌坊裝飾設計從一個側(cè)面反映的是中華民族悠久的傳統(tǒng)道德觀，慈孝是儒家倫理道德思想核心，也是人類社會0基本0普遍的思想觀念，湖南祠堂牌坊上“二十四孝”作為傳達慈孝觀念圖形語言，是古代人們傳播慈孝規(guī)范的直觀教科書，是民間文化和藝術(shù)中的珍品。

　　湖南羅家坡祠堂石牌坊梁枋別雕有“二十四孝”圖案，其中正面三開間下額枋共計12幅孝圖，背面相同位置也為12幅。正面正間分別雕刻有“郯子鹿乳奉親”、“曾參嚙指痛心”、“虞舜象耕鳥耘”、“文帝親嘗湯藥”、“閔損單衣順母”、“江革行傭供母”，其背面為“姜詩涌泉躍鯉”、“庚黔婁嘗糞憂心”、“楊香扼虎救父”、“郭巨為母埋兒”、“朱壽昌棄官尋母”、“黃香扇枕溫衾”；這些湖南祠堂石牌坊上的浮雕圖式根據(jù)表現(xiàn)主體需要對物象進行了夸張、概括、提煉等藝術(shù)處理，其特的造型特征，對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)無不起著指引作用。

　　邵陽祠堂石牌坊上的梁枋基本構(gòu)架的是四根浮雕有龍紋的抹角立柱。坊的正面立柱、背面的正間立柱都為單龍戲珠紋樣，而背面的兩次間立柱各浮雕一只草龍紋樣，當?shù)氐睦先擞蟹Q其為“花龍燈”。千來，龍是中華民族祖先的圖騰標志，但在老百姓心目中，龍紋并不只是象征帝王，他們通過對龍紋的主觀變形、元素增減，設計出“平民化”的龍，表達自己求得神圣、祈盼吉祥之意。如嘉祥縣瑞園石雕廠對湖南益陽祠堂石牌坊設計師程書彪來說將一些沒有“地位”的植物與龍的造型相結(jié)合，使得龍的威嚴、兇猛的象征意義減弱，更多表達了民眾對生活的熱愛和對吉祥的希冀，這也許是設計者程書彪將草龍浮雕安在祠堂石牌坊背面、次間的原因吧。

　　湖南祠堂石牌坊立柱的下方有圓雕有獅子、鰲魚抱鼓石也是此坊的裝飾。我們站在這座祠堂石牌坊左前方欣賞牌坊時，便會不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)正間立柱前后兩只戲球獅姿態(tài)生動且有關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了一種時空運動的連續(xù)0和過程，讓人看到“0現(xiàn)狀過去的痕跡和第二現(xiàn)狀初生的影子”。設計師充分表現(xiàn)了動象的自然，使得石雕獅子作品很好診釋了生命和精神內(nèi)涵，極富藝術(shù)價值。獅子的造型也并不都是表現(xiàn)象征朝廷帝王的威嚴，而是多了幾份你追我趕的嬉笑輕松。同時，形成一種方向的規(guī)律，從而產(chǎn)生一種節(jié)奏與律動。

　　湖南祠堂石牌坊上的獅子戲繡球是抱鼓石上常見的題材。獅子造型，俗語說，“一斤獅九斤頭”。“獅”與“事”同音，表示吉祥，事事如意。獅子配綬帶表示“好事不斷”表現(xiàn)了老百姓的現(xiàn)實生活和理想。獅子身上有綬帶環(huán)繞。設計者在設計這些抱鼓石時，把握到了獅子與石鼓之間的聯(lián)系，將環(huán)繞的綬帶引入到了石鼓雕飾畫面，使畫面賦有整體與聯(lián)系的設計理念。又因“綬”與“壽”諧音，下垂的綬帶象征。綬帶也是一種帶有顏色的絲帶，古代是官員等級的象征物，體現(xiàn)舊時人們對“祿”的吉祥祈求。連綿不斷、無頭無尾綬帶古錢紋，線條流暢，裝飾，寓意“財”的吉祥祈求。