噴泉的作用是什么 古文明大多有城市蓄水池來(lái)保存飲用水。希臘人和羅馬人用輸水管道把水輸送到城市各處的同時(shí)，也利用重力讓水噴流出來(lái)。所以早的噴泉實(shí)際上是提供免費(fèi)的飲用（以及生活用）水，這一功能直到現(xiàn)在仍舊存留于歐美的許多噴泉上。 中世紀(jì)時(shí)公共輸水系統(tǒng)幾乎不復(fù)存在，歐洲的公共噴泉大多廢棄，只在文藝作品或者私人花園中出現(xiàn)。噴泉也從此時(shí)象征著生命之源、純真、智慧，以及伊甸園。 文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲開(kāi)始重建作為公共建筑的噴泉，主要作為雕塑和裝飾品。目前羅馬街頭那一大批優(yōu)美的噴泉主要是十五到十八世紀(jì)興建的。 工業(yè)革命早期，擴(kuò)展的大城市也曾修建噴泉以供新增人口取水。后來(lái)自來(lái)水系統(tǒng)漸漸成熟，噴泉的供水作用就弱化了。

如何在噴泉工程設(shè)計(jì)下產(chǎn)生激光水幕 比較現(xiàn)在的電影和過(guò)去的電影得出，現(xiàn)在電影的技術(shù)越來(lái)越高了，那么現(xiàn)在來(lái)說(shuō)的激光水幕是怎么做到的呢？ 水幕片子首要由水幕發(fā)作器、投影機(jī)（放映機(jī)）構(gòu)成。水幕發(fā)作器將水自下向上高速?lài)姵?，使水霧化后構(gòu)成扇形“銀幕”。 再由投影機(jī)將影片投射在“銀幕”上，構(gòu)成水幕片子。水幕可高達(dá)20余米，既可以幾個(gè)水幕構(gòu)成一體，又可以多個(gè)水幕呈主次陳列。因?yàn)樗黄拥钠聊皇峭鞯乃ぃ蚨谄硬シ艜r(shí)會(huì)有一種非凡的光學(xué)結(jié)果。水幕的視覺(jué)穿透性可使畫(huà)面具有一種立體的覺(jué)得，影片的內(nèi)容與水面巧妙的連系，更有一種身臨其境般的奇幻覺(jué)得。 激光水幕片子人們并不生疏，噴泉公司在繼立體片子和全景片子之后，當(dāng)今繁華的、令人耳目一新的莫過(guò)于激光水幕片子了。在電腦順序節(jié)制下，五顏六色激光束經(jīng)由顏色組成器、激光投影器投射到水幕上，向人們展現(xiàn)各類(lèi)非凡的光學(xué)結(jié)果。激光水幕投影旌旗燈號(hào)源多樣化，演示的片源不受限制，甚至可以做現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況轉(zhuǎn)播。各類(lèi)廣場(chǎng)及闊曠的水面均可裝置激光水幕片子。 激光水幕投影顯示功能，具有信息度高，容量大的特點(diǎn)，高可達(dá)64M個(gè)像素，因而水幕上圖像明晰，亮度色度豐厚。因?yàn)轱@示的介質(zhì)是水幕，顯示還具有夢(mèng)境飄忽的結(jié)果。當(dāng)觀眾在觀摩片子時(shí)，扇形水幕與天然夜空融為一體，當(dāng)人物收支畫(huà)面時(shí)，宛如彷佛人物騰起飛向天空或自天而降，發(fā)生一種虛無(wú)縹緲和夢(mèng)境的覺(jué)得，令人神往。激光水幕投影局面龐大，氣焰澎湃，無(wú)論在公園、廣場(chǎng)、游樂(lè)場(chǎng)，照樣在江濱、湖邊，激光水幕投影都將是吸惹人們的熱點(diǎn)。 噴泉公司生產(chǎn)的激光水幕可依據(jù)客戶要求改換內(nèi)容，發(fā)布新音訊、輪番演示分歧商家的告白。精制的圖文畫(huà)面、扮演節(jié)目和圖文處置完全依照用戶的要求，可以由電腦軟件事前或許即時(shí)設(shè)計(jì)。激光水幕片子告白比傳統(tǒng)的告白更能吸引顧客，它顏色艷麗、畫(huà)面明晰、悠遠(yuǎn)可見(jiàn)，光束又能為城市夜空增色生輝。水幕上打超卓彩斑斕的圖形、文字，播放水幕片子，扮演的結(jié)果。首要的是水幕在夜間放映觀眾看不見(jiàn)水幕，只能目擊空靈瀟灑的告白畫(huà)面，使觀眾感應(yīng)十分微妙，促使告白內(nèi)在家喻戶曉，廣而告之的結(jié)果不言而喻。在播放方式上可動(dòng)態(tài)連系、快慢相間、音響響亮、圖方并茂，以新、特、奇的結(jié)果，給觀眾留下激烈的印象，是一種十分幻想的告白伎倆。

適合應(yīng)用于大型廣場(chǎng)的音樂(lè)噴泉 在很多地方都可見(jiàn)到人工音樂(lè)噴泉，它集光、色、音于一身，給人以美感。音樂(lè)噴泉設(shè)計(jì)的控制系統(tǒng)可采用單片機(jī)，可編程序控制器PLC，甚至可采用工控機(jī)作控制核心。傳統(tǒng)的噴泉控制一旦設(shè)計(jì)好控制電路，就不能隨意改變噴水花樣及噴水時(shí)間。若采用PLC控制系統(tǒng)，利用PLC體積小、功能強(qiáng)、可靠性高，且具有較大的靈活性和可擴(kuò)展性的特點(diǎn)，對(duì)音樂(lè)特征的自動(dòng)識(shí)別，通過(guò)改變噴泉的控制程序或改變方式選擇開(kāi)關(guān)，就可以改變花式噴泉的噴水規(guī)律，從而不需要改變硬件就可變換出各式花樣，適合應(yīng)用于大型廣場(chǎng)或景區(qū)的噴泉中。

水幕電影的優(yōu)點(diǎn)分析： 　　畫(huà)面 一般小型的水簾，長(zhǎng)寬都接近10米，面積約100平方米;大型的湖面水幕，長(zhǎng)可超過(guò)150米，高度可達(dá)30米以上，其晚上遠(yuǎn)觀效果比城市的地標(biāo)建筑還要鮮明。這個(gè)水幕也可以因地制宜，例如采用當(dāng)?shù)氐钠俨嫉仍O(shè)施。水幕超大的特點(diǎn)，是其他技術(shù)所無(wú)法比擬的。形式多樣 比較簡(jiǎn)單的有用水池平面的，有矩形垂直平面的、也有不規(guī)則垂直平面的，還有360度環(huán)形立體的。2011年初，在香港的海洋公園正式上映了環(huán)形水幕電影?！　≌鸷车囊曈X(jué)沖擊 配合超大功率的音響效果，變幻莫測(cè)的激光束，如同海市蜃樓一般的景象，讓臨近現(xiàn)場(chǎng)的觀眾感受神秘奇幻的仙境一般。受眾群體廣 不僅可以近觀，也可以遠(yuǎn)觀。當(dāng)然，觀看的位置角度不同，效果也會(huì)千差萬(wàn)別，例如在湖邊看，在附近的高樓看，在遠(yuǎn)處或航拍等，總之看水幕電影，你總有免費(fèi)的方法。標(biāo)簽：噴泉公司噴泉設(shè)計(jì)噴泉廠家 | 音樂(lè)噴泉施工

水幕電影與音樂(lè)噴泉可以共用嗎　　音樂(lè)噴泉是通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏對(duì)水型的控制，水幕電影是通過(guò)水幕和投影儀來(lái)實(shí)現(xiàn)畫(huà)面，兩種噴泉各有各的特色，那么就會(huì)有人問(wèn):水幕電影與音樂(lè)噴泉可以共用嗎? 　　　　如果不是要求很高的話，是可以的。但是如果對(duì)畫(huà)質(zhì)要求較高的話，不建議共用。因?yàn)榈乃浑娪笆峭ㄟ^(guò)高壓水泵和特制水幕發(fā)生器，將水自下而上，高速?lài)姵?，霧化后形成扇形“銀幕”，由放映機(jī)將特制的錄影帶投射在“銀幕”上，形成水幕電影。而一般的音樂(lè)噴泉因?yàn)樗玫闹皇瞧胀ǖ乃?，壓?qiáng)較低，噴射出來(lái)的水柱不能形成很好的霧化效果。所以?xún)烧哌€是有明顯區(qū)別的，從角度，不建議共用，當(dāng)然在噴泉設(shè)計(jì)施工中，兩者可以兼?zhèn)洹?br/>
為何音樂(lè)噴泉數(shù)據(jù)要選用數(shù)據(jù)庫(kù) 音樂(lè)噴泉數(shù)據(jù)使用數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)組、鏈表如何表示是業(yè)內(nèi)關(guān)注的一個(gè)課題。目前，通過(guò)一些學(xué)者的分析及實(shí)驗(yàn)終選用的是使用數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)表示，這樣可以使音樂(lè)噴泉系統(tǒng)在設(shè)計(jì)和使用過(guò)程簡(jiǎn)單、方便。下面我們了解一下鏈表和數(shù)組的基本知識(shí)、特點(diǎn)以及為什么選用數(shù)據(jù)庫(kù)。　　鏈表與數(shù)組　　鏈表是在計(jì)算機(jī)內(nèi)存中以指針保持互相連接的形式保存的線性表。使用鏈表結(jié)構(gòu)可以克服數(shù)組需要預(yù)先知道數(shù)據(jù)大小的缺點(diǎn)，鏈表結(jié)構(gòu)可以充分利用計(jì)算機(jī)內(nèi)存空間，實(shí)現(xiàn)靈活的內(nèi)存動(dòng)態(tài)管理“但是鏈表失去了數(shù)組隨機(jī)讀取的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)鏈表由于增加了結(jié)點(diǎn)的指針域，空間開(kāi)銷(xiāo)比較大。常用的鏈表有：?jiǎn)蜗蜴湵怼㈦p向鏈表、循環(huán)鏈表”鏈表主要應(yīng)用在有大規(guī)模刪除和添加的應(yīng)用上。不過(guò)，它也有相應(yīng)的缺點(diǎn)：查詢(xún)是順序查找，比較耗費(fèi)時(shí)間；存儲(chǔ)密度較小，對(duì)空間的需求較大?！　?）從邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)看：　　.數(shù)組事先定義固定的長(zhǎng)度（元素個(gè)數(shù)），不能適應(yīng)數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)地增減的情況。當(dāng)數(shù)據(jù)增加時(shí)，可能超出原先定義的元素個(gè)數(shù)；當(dāng)數(shù)據(jù)減少時(shí)，造成內(nèi)存浪費(fèi)?！　?鏈表動(dòng)態(tài)地進(jìn)行存儲(chǔ)分配，可以適應(yīng)數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)地增減的情況，且可以方便地插入、刪除數(shù)據(jù)項(xiàng)。（數(shù)組中插入、刪除數(shù)據(jù)項(xiàng)時(shí)，需要移動(dòng)其它數(shù)據(jù)項(xiàng)）?！　?）從內(nèi)存存儲(chǔ)來(lái)看：　　.（靜態(tài)）數(shù)組從棧中分配空間，對(duì)于程序員方便快速，但是自由度小?！　?鏈表從堆中分配空間，自由度大但是申請(qǐng)管理比較麻煩?！　∫魳?lè)噴泉數(shù)據(jù)選用數(shù)據(jù)庫(kù)　　音樂(lè)要素?cái)?shù)據(jù)的表示考慮編程方便、簡(jiǎn)單，數(shù)據(jù)格式直觀，易于理解。用鏈表表示數(shù)據(jù)就用到過(guò)多的指針概念，指針雖說(shuō)表示地址，實(shí)際上編程中容易引起混亂，它的主要優(yōu)點(diǎn)是內(nèi)存存貯不一定連續(xù)，在數(shù)據(jù)插入、刪除上反映快，硬件資源消耗小，適于大信息量存貯和快速反映的地方。同時(shí)，鏈表和數(shù)組是內(nèi)存數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，數(shù)據(jù)庫(kù)是外存數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)“數(shù)據(jù)庫(kù)在操作上編程方便，沒(méi)有過(guò)多的牽涉指針的概念，數(shù)據(jù)存放是連續(xù)的，記錄的地址是數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)自動(dòng)進(jìn)行的，當(dāng)然易于理解；主要缺點(diǎn)是記錄刪除、插入，后面的記錄都要重新存貯，必然消耗資源，對(duì)系統(tǒng)有等待時(shí)間，視具體情況而定，不過(guò)目前硬件資源性能高，信息量一般沒(méi)有大到理論上那么嚴(yán)重?！　⊥ㄟ^(guò)了解上面的基礎(chǔ)知識(shí)以及選用數(shù)據(jù)庫(kù)的原因，我們明白了音樂(lè)噴泉數(shù)據(jù)選用數(shù)據(jù)庫(kù)是由充分理由的，這樣做是為了滿足音樂(lè)噴泉的信息要求

文化噴泉 “九龍灌浴” 靈山勝境 中國(guó)佛教文化勝地——無(wú)錫靈山勝境，是一座集湖光山色、園林廣場(chǎng)、佛教文化、歷史知識(shí)于一體的大型人文勝跡。靈山勝境目前是中國(guó)乃至全世界為完整、也是集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，也是世界規(guī)模大、具代表性的佛陀文化建筑景觀群，在全國(guó)主題旅游景區(qū)中樹(shù)一幟，成為世界各地游客鑒賞佛教文化的重要場(chǎng)所和佛教文化旅游勝地，已接待海內(nèi)外上千萬(wàn)的游客。 靈山勝境以佛、法、僧三寶為基本格局，將博大精深的佛教文化融入景觀建設(shè)之中，形成了特的文化景觀體系，系統(tǒng)地展現(xiàn)了佛祖釋伽牟尼的出生、悟道、降魔和涅般木的一生以及佛教產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的歷程，闡釋了佛教思想的精華部分，對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有普遍的積極意義。景區(qū)的主體景觀：靈山大佛之“大”、九龍灌浴之“奇”以及靈山梵宮之“特”共同構(gòu)成了靈山勝境的三大奇觀。大型音樂(lè)噴泉?jiǎng)討B(tài)群雕 “九龍灌浴”，依托博大精深的佛教文化，動(dòng)態(tài)地再現(xiàn)了佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)的場(chǎng)景。根據(jù)佛教典籍《本行經(jīng)》記載：佛祖釋迦牟尼一誕生就能說(shuō)話會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了七步，每走一步，地上就開(kāi)出一朵蓮花。他一手指天，一手指地，說(shuō)道：“天上天下，唯吾尊”，這時(shí)候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水，天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。九龍灌浴開(kāi)放時(shí)的場(chǎng)景壯觀絢麗、大氣磅礴、震撼人心：四大天王托起蓮花，一尊高達(dá)7.2米的鎏金太子佛青銅塑像立于巨型蓮花之中，直徑54米的水池邊，九條昂首翹尾的銅龍分踞九方，隨著音樂(lè)奏響，蓮花開(kāi)合，太子佛從中徐徐升起，在九龍噴水形成的水幕中自轉(zhuǎn)一周，整個(gè)過(guò)程樂(lè)聲飛揚(yáng)、泉水靈動(dòng)，給予觀賞者全新的視覺(jué)和心靈感受，觀賞者無(wú)不為之震撼驚嘆、流連忘返?！熬琵埞嘣　钡袼苋旱闹谱鞴こ炭芍^浩大，雕塑群的澆鑄面積相當(dāng)于香港天壇大佛，如此工程不僅是國(guó)內(nèi)同類(lèi)雕塑中的創(chuàng)舉，在國(guó)際上也甚為。中國(guó)佛教文化勝地——無(wú)錫靈山勝境，是一座集湖光山色、園林廣場(chǎng)、佛教文化、歷史知識(shí)于一體的大型人文勝跡。靈山勝境目前是中國(guó)乃至全世界為完整、也是集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，也是世界規(guī)模大、具代表性的佛陀文化建筑景觀群，在全國(guó)主題旅游景區(qū)中樹(shù)一幟，成為世界各地游客鑒賞佛教文化的重要場(chǎng)所和佛教文化旅游勝地，已接待海內(nèi)外上千萬(wàn)的游客。靈山勝境以佛、法、僧三寶為基本格局，將博大精深的佛教文化融入景觀建設(shè)之中，形成了特的文化景觀體系，系統(tǒng)地展現(xiàn)了佛祖釋伽牟尼的出生、悟道、降魔和涅般木的一生以及佛教產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的歷程，闡釋了佛教思想的精華部分，對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有普遍的積極意義。

細(xì)數(shù)七大音樂(lè)噴泉施工要點(diǎn)音樂(lè)噴泉施工要點(diǎn)是噴泉工程人員掌握的知識(shí)。在進(jìn)行噴泉施工之前，做好準(zhǔn)備工作，充分了解噴泉的設(shè)計(jì)意圖，這樣才能建設(shè)處質(zhì)量及美感兼得的水景噴泉。下面為大家介紹水景噴泉技術(shù)的七大施工要點(diǎn)?！　。?）熟悉設(shè)計(jì)圖紙和掌握工地現(xiàn)狀施工前，應(yīng)對(duì)噴泉設(shè)計(jì)圖有總體的分析和了解，體會(huì)其設(shè)計(jì)意圖，掌握設(shè)計(jì)手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行施工現(xiàn)場(chǎng)勘察，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)施工條件要有總體把握，哪些條件可以充分利用，哪些清除等?！　。?）做好工程事務(wù)工作是根據(jù)工程的具體要求，編制施工預(yù)算，落實(shí)工程承包合同，編制施工計(jì)劃、繪制施工圖表、制定施工規(guī)范、安全措施、技術(shù)責(zé)任制及管理?xiàng)l例等?！　。?）準(zhǔn)備工作　?、俨贾煤酶鞣N臨時(shí)設(shè)施，職工生活及辦公用房等。倉(cāng)庫(kù)按需而設(shè)，做到大限度的降低臨時(shí)性設(shè)施的投入?！　、诮M織材料、機(jī)具進(jìn)場(chǎng)，各種施工材料、機(jī)具等應(yīng)有專(zhuān)人負(fù)責(zé)驗(yàn)收登記，做好施工進(jìn)度，要有購(gòu)料計(jì)劃，進(jìn)出庫(kù)時(shí)要履行手續(xù)，認(rèn)真記錄，并用料規(guī)格質(zhì)量?！　、圩龊脛趧?wù)調(diào)配工作。應(yīng)視實(shí)際的施工方式及進(jìn)度計(jì)劃合理組織勞動(dòng)力，特別采用平行施工或交叉施工時(shí)，更應(yīng)重視勞力調(diào)配，避免窩工浪費(fèi)。

現(xiàn)代水景噴泉的創(chuàng)新和視覺(jué)效果 近多年來(lái)城市園林中的水體景觀成為城市中活躍的一種園林要素，以市城市街頭的水景為實(shí)例，來(lái)分析下現(xiàn)代城市園林建設(shè)中的水景噴泉是如何傳承與創(chuàng)新的。 形聲兼?zhèn)漕H具觀賞性 中國(guó)傳統(tǒng)園林水景噴泉在這方面有很多經(jīng)典實(shí)例，如江蘇無(wú)錫寄暢園的八音澗，從無(wú)錫惠山引水至寄暢園，沿著蜿蜒溪流疊石砌成石塹道，使水由石上跌落于塹道中，產(chǎn)生叮叮咚咚的回響。細(xì)聽(tīng)之，猶如不同音階的琴聲一樣，故得名八音澗。 豎琴，在形聲兼?zhèn)浞矫嫒〉昧撕艽笸黄?，?chuàng)造出的是一種民族特色與地方文化的主題水景！紅色的豎琴弧線輪廓在四周綠色的襯托下顯得格外優(yōu)美，姿態(tài)綽約，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊效果。而用水的濺落形成直線來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)中的琴弦，水絲如琴絲，讓人很容易在觀賞此景時(shí)產(chǎn)生情感上的共鳴。琴雖是靜止的，但水是流動(dòng)的，讓本聽(tīng)不到的聲音在水的飛濺中得到顯現(xiàn)，置身其中仿佛聆聽(tīng)一曲動(dòng)聽(tīng)的交響樂(lè)。高雅脫俗體現(xiàn)文化性 中國(guó)古代水景噴泉素有“高雅脫俗，韻味無(wú)窮”的美稱(chēng)，常常通過(guò)水景來(lái)繼承和弘揚(yáng)高雅的文化傳統(tǒng)，如大家所熟悉的從明清時(shí)代留下來(lái)的古典園林的流杯亭形式，中南海的流水音，故宮乾隆花園的禊賞亭，恭王府的枕秋亭……這些流杯亭的面積雖只是數(shù)平方米至十?dāng)?shù)平方米，但卻可以通過(guò)這種小溝曲水造型來(lái)再現(xiàn)當(dāng)年王羲之的流觴活動(dòng)。 總之，我國(guó)古代園林理水的特性不僅將中國(guó)的歷史地理及文化融入其中，更以其象征性、哲理性、文化性為現(xiàn)代園林所借鑒吸收，中國(guó)的現(xiàn)代園林正是在秉承傳統(tǒng)的理水理念，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，?chuàng)造出意蘊(yùn)廣博深厚的現(xiàn)代園林水景景觀。