所謂傳統(tǒng)文化，它應(yīng)該是在一個(gè)連續(xù)的時(shí)空中不斷演變的文化現(xiàn)象，而這個(gè)文化現(xiàn)象應(yīng)該具有文化產(chǎn)品以及生產(chǎn)這些產(chǎn)品的生產(chǎn)者的規(guī)模上的量。譬如說(shuō)西方的油畫(huà)，它具有源頭、發(fā)展、演變的連續(xù)性，其輝煌的文化景觀是靠各個(gè)時(shí)期大量的作品與大師呈現(xiàn)出來(lái)的。中國(guó)畫(huà)的歷史更為悠久，它的演變不僅具有時(shí)空上的連續(xù)性，而且具有繁衍性，派生出了象白描、工筆、水墨以及山水、人物等分支，這些分支還各有"傳統(tǒng)"，其文化景觀更為壯麗。從這個(gè)意義上講，中國(guó)古代雕塑并無(wú)肖像雕塑傳統(tǒng)。

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，應(yīng)各地兩個(gè)文明建設(shè)的需求，一大批中國(guó)歷史英雄、科學(xué)家、文化名人等室外紀(jì)念像為廣大熱衷肖像雕塑的藝術(shù)家提供了大顯身手的機(jī)會(huì)，然后就是他們?yōu)閰⒓痈黝愓褂[創(chuàng)作了大量肖像雕塑作品。新時(shí)期的肖像創(chuàng)作更傾向于人性化以及內(nèi)心化，更注意對(duì)象的個(gè)性張揚(yáng)，這符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人本和人性的關(guān)懷。

毫無(wú)疑問(wèn)，受到新思潮、新流派的強(qiáng)烈沖擊，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的局面受到了消解。肖像雕塑可能很容易被人視為太舊，太傳統(tǒng)，但筆者在此認(rèn)為，不管任何時(shí)候，只要有人，肖像雕塑就會(huì)有存在的價(jià)值；同時(shí)，筆者還認(rèn)為當(dāng)代的中國(guó)肖像雕塑應(yīng)該而且可以走出"舊"的困境，跟上"現(xiàn)代化"。

中國(guó)的肖像雕塑家都知道"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對(duì)象時(shí)達(dá)到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求雕塑家充分掌握人物對(duì)象的生活資料，對(duì)其形與神進(jìn)行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對(duì)象形與神的個(gè)性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。

米開(kāi)朗的《布魯?shù)滤埂凡⒉蝗鄙僮髡咝误w雄偉的一貫特點(diǎn)，以及他英雄式審美價(jià)值的一貫取向；烏東的所有像作者不管反映對(duì)象個(gè)性及造型角度多么不一樣，但并不失他個(gè)人那種嚴(yán)謹(jǐn)、深邃及華貴的藝術(shù)風(fēng)格；我們?cè)倭_丹，從他的肖像作品《達(dá)魯》、《雨果》、《法爾尼?！返健栋蜖栐恕?，不管進(jìn)行怎樣的演變，羅丹的那特有的塑造方式與光陰追求是明顯的；布德?tīng)柾耆梢园炎约航ㄖ械淖非蠓胚M(jìn)他的肖像；愛(ài)潑斯坦的那種表面的瑣碎的塑造機(jī)理一直展現(xiàn)在他各種不同的肖像作品之中；而曼祖的肖像作品與他的其它作品一樣，總是洋溢著屬于他自己的那種簡(jiǎn)潔大方，平易含蓄的藝術(shù)意境。

在19世紀(jì)末期，我國(guó)受到西方藝術(shù)的文化的影響，發(fā)生了深刻的變化。不同的文化潮流，一時(shí)之間風(fēng)起云涌，也促進(jìn)了我國(guó)純銅的審美價(jià)值觀。