在景區(qū)、廟宇、街道口，我們都能看到石雕山門牌坊。石雕牌坊牌樓從形式上分有兩類，一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)?；另一類“不出頭”式。這類牌樓的高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細(xì)些，可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。石雕牌坊，有特的建筑藝術(shù)文化是我國建筑文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了我國古代在建筑方面的有很大成就和世代傳承下來的技藝。

中國古代建筑給人印象深的就是一扇又一扇的門。建筑物的標(biāo)準(zhǔn)越高，它的門就越多。因為中國建筑是在平面上展開的空間，所以門在平面空間中起到引導(dǎo)和引導(dǎo)人們進(jìn)退的作用?，F(xiàn)有的村門一般都是手工制作的。石牌坊保質(zhì)期長。它不僅是某個空間的“封閉自定”，是改造封閉空間的交匯點，也是建筑層次觀念的體現(xiàn)。參觀故宮，如果從前門（正陽門）進(jìn)入天安門、端門、午門，我們不知道要經(jīng)過多少道門才能到達(dá)太和殿。門已成為內(nèi)外、尊卑、高低的象征。由此推斷，唐代的華清宮和杜牧的“山頂千門接二連三”也不為過。

有許多由門演變而來的功能性建筑，如問、桌、拱等。其他幾種建筑形式在漫長的歷史中逐漸淡出，而牌樓卻發(fā)展成為中國文化中的象征符號。除了防御、空間劃分、日常通行的實用性，中國城門也是中國人心中的一種情感寄托。 “中華門”甚至承載著中國封建倫理的道德教育功能。簡單來說，大門大致可以分為“看得見的門”和“看不見的門”兩種。

石雕牌坊是我國傳統(tǒng)古建筑的一部分，也是古建筑的代表，從現(xiàn)存的古代石雕牌坊來看，過去的石雕牌坊主要是為了紀(jì)念和表彰功能，石雕牌坊建筑的歷史文化價值和觀賞價值很高。這其中在古代的寺院門口就有山門石雕牌坊的建筑，立在寺院的入口處，代表了寺院的嚴(yán)莊形象。

從寺院石雕牌坊圖片大全了解到寺院石牌坊的結(jié)構(gòu)多采用三門樣式，當(dāng)然因安裝地理位置和環(huán)境的影響，也可采用一門樣式，如一門三樓和簡易單門沖天式，不同規(guī)模大小的寺院所建造的石雕牌坊樣式是有區(qū)別的，需因地適宜的來建造。

每個地區(qū)的石牌坊會有不同的文化傳承，每個地方也會根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕厣珌淼窨潭ㄗ?，有簡單有?fù)雜，材料不同。而對于石雕廠家來說，會有些代表性的地方，比如北方以山西微代表，渾厚樸實，南方福建惠安、徽州為代表，風(fēng)格相對清秀雅致。中國有很多古石牌坊，分散在國內(nèi)各地，在歲月中靜默，卻也同時詮釋建筑藝術(shù)的風(fēng)采。

徽州牌坊上雕刻的紋樣圖案，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和較深刻的象征意義。人們更多的將象征的裝飾手法運(yùn)用于徽州的節(jié)孝牌坊和功德牌坊上，一方面雕刻的鰲魚、石雕麒麟、仙鶴等動物及花卉中各式紋樣，象征著對牌坊主人的品格的歌頌和宣傳教化，節(jié)孝牌坊和功德牌坊歌頌的是一種道德境界，反映出封建社會儒家的倫理思想觀念，從美學(xué)上說，這是可以使觀賞者激勵自己而將精神境界提高，達(dá)到高尚自由的心靈教化作用。

農(nóng)村石牌坊是安裝在新農(nóng)村村口路頭的農(nóng)村石門牌、石門樓、石牌樓，“在建設(shè)新農(nóng)村”石牌坊算得上是非常雄偉壯觀的大門建筑物，也是一種標(biāo)志性的地名建筑物，農(nóng)村安裝石牌坊的時候，大多數(shù)都是選擇在了村口的位置，這樣能夠彰顯出來整個村子里面有非常不錯的民風(fēng)，牌坊門樓都是村民來進(jìn)行捐款修建的，所以這也代表著所有村民能夠齊心協(xié)力共同致富的這種信心。在農(nóng)村的很多地方都是放在村口的位置，相對來說確實都是比較適合的。

很多的農(nóng)村都建有石牌坊，有些地方可能并不清楚我們修建在哪些地方比較適合，其實大家一定要清楚，這些東西的安裝和使用有著一定的歷史傳統(tǒng)，而且其中也都會存在著一些差別。這樣的村莊石門牌建設(shè)的過程當(dāng)中，和原本的一些牌坊建設(shè)有著一系列的好處，它可以持續(xù)性的進(jìn)行農(nóng)村的發(fā)展，同樣在技術(shù)上也能夠確保符合農(nóng)村發(fā)展的相關(guān)的文化內(nèi)涵。農(nóng)村石牌坊修建不僅是中國幾千的文化傳承，也是社會發(fā)展的象征，也代表著農(nóng)村的發(fā)展氣象和農(nóng)村整體實力的表現(xiàn)。