校園雕塑彰顯的是文采的體現(xiàn)，是人們所尊敬的場所。每個人都上過學(xué)，都進過學(xué)校。當(dāng)我們看見校園門口的雕塑，是否會有很大的信心來好學(xué)習(xí)？是否會有很高的志愿呢？學(xué)校的每一個雕塑都是我們要學(xué)習(xí)的榜樣。它不管怎么變化，它的真正的意義都是積極向上的，都是在教育我們要好的學(xué)習(xí):，所以我們要好的愛護它。?

????可能大部分認為校園雕塑只是用來裝飾校園景觀的，就和城市街頭的現(xiàn)代人物雕塑一樣，但其實校園雕塑還有隱含的教育功能。 對學(xué)生價值判斷的影響，校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。 每一座校園雕塑均蘊含有一定的道德追求，能對學(xué)生產(chǎn)生的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認同，產(chǎn)生共鳴，同時對道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。 反映學(xué)校的道德價值觀和審美取向，是進行道德教育、審美教育的好的素材之一。 我們要相信，一座好的校園雕塑，不僅僅只是一座鑄銅工藝品而已，它在學(xué)生們心中的地位就像民間的銅獅子、銅麒麟等銅雕塑一樣，是神圣不可侵的。
雕塑是思想藝術(shù)化、文化物質(zhì)化的結(jié)果和表現(xiàn)。就雕塑藝術(shù)而言，創(chuàng)作不僅僅需要技能，更需要在思想、創(chuàng)意的前提下向綜合技能躍升。校園雕塑作為校園文化的標(biāo)志性物化符號，它反映和校本文化，融環(huán)境文化建設(shè)于一體。
　　學(xué)校雕塑可分為紀(jì)念性雕塑、寓意雕塑、裝飾性雕塑三類。在具體藝術(shù)表現(xiàn)上，這三類在應(yīng)用上存在一定程度上的交叉和重疊，而截然的區(qū)分是脫離實際的。所以，一個成熟的創(chuàng)作者在展開策劃和設(shè)計之前，首要的任務(wù)是完成對承接學(xué)校的辦學(xué)思想、核心理念的領(lǐng)悟和解讀，結(jié)合其教育發(fā)展歷程與所形成的特色性文化，進行深入地研究和論證，只有這樣才能將其抽象的校本文化、辦學(xué)思想和歷史發(fā)展轉(zhuǎn)化為具體可視的創(chuàng)作元素。
　　近十多年來，東莞原著雕塑的作品遍及全國二十多個省市的校園，在深入到上千所學(xué)?？疾旌驼{(diào)研時，與眾多校長進行了直面深入的交流，切身體悟和實踐經(jīng)驗讓我們感到這種對話極為可貴。對比研究中，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校對雕塑存在著一定的認識上的不足。主要表現(xiàn)在：一是對雕塑藝術(shù)的認識高度不夠，把校園文化建設(shè)當(dāng)成單純的工程項目來做；二是雕塑藝術(shù)與校本文化結(jié)合不夠，沒有充分契合本校主題文化與環(huán)境；三是沒有將藝術(shù)價值與雕塑實物價值綜合評估，多以招標(biāo)價格低廉者勝出為結(jié)果；四是雕塑制作工藝水平低下，拙劣的作品污染視覺和影響整體環(huán)境美感；五是對比論證不夠充分，重復(fù)建設(shè)造成長遠投資上的浪費。
　　事實上，校園文化雕塑在融入環(huán)境空間中的功能主要表現(xiàn)有三點：一是傳遞信息的功能，即使師生的身心獲得與校園環(huán)境和諧的信息基礎(chǔ)；二是視覺溝通的功能，即是以雕塑為媒介實現(xiàn)視覺上的直接交流，滿足師生心理上和審美訴求；三是空間重構(gòu)的功能，即是實現(xiàn)師生對生活學(xué)習(xí)環(huán)境空間的認同，滿足個體與人文環(huán)境互動發(fā)展的需求。
廣東原著雕塑多年來致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計與制作，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時，為每個客戶創(chuàng)造的文化。沒有文化的景觀是蒼白的，是經(jīng)不起時間檢驗的，只有深入挖掘文化內(nèi)涵，才能賦予藝術(shù)景觀以經(jīng)久不衰的生命力．鮮明的文化特點是一個地區(qū)或組織（大到一個城市小到一個庭院）的性格，只有文化是的。因此，在我們的作品中，無論是雄偉壯觀的大型雕塑，還是一塊小小的指示牌，都滲透著我們對周邊環(huán)境文化特點的研究和對當(dāng)?shù)匚幕臒釔?

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