靈璧奇石被稱(chēng)為“天下石”。千來(lái)，諸多文人雅士﹑達(dá)官貴人無(wú)不為之傾倒。靈璧奇石石形美，美在自然天成；靈璧奇石石色美，美在氣韻蒼老；靈璧奇石石紋美，美在風(fēng)月霜乳；靈璧奇石石膚美，美在滑如凝脂；靈璧奇石石聲美，美在玉振金聲；靈璧奇石石品高，高在質(zhì)堅(jiān)渾厚。
靈璧奇石的文化意趣表現(xiàn)在文化現(xiàn)象上。中華石文化有著悠久的歷史。自古以來(lái)，愛(ài)石﹑頌石﹑藏石﹑詠石﹑畫(huà)石以至于迷石﹑拜石的人們樂(lè)此不疲，大有蔚然成風(fēng)之勢(shì)?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”，“仁兼智者樂(lè)石”。石有仁氣，人有仁懷；石有靈氣，人有才氣；石有靜氣，人有凈氣。兩者如摯友相逢，天偶人意，地會(huì)天緣，道性人懷，情裹理順。賞石﹑玩石，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各取所需，各有意趣。
藏石﹑賞石是一項(xiàng)比較高雅的藝術(shù)享受，已被越來(lái)越多的社會(huì)各人士所認(rèn)同，并形成了一個(gè)逐步擴(kuò)大的賞石文化圈。在這個(gè)賞石文化圈中，由于各人的文化水準(zhǔn)﹑藝術(shù)素養(yǎng)﹑生活經(jīng)歷不同，表現(xiàn)出了各種各樣的心態(tài)和目的，但是玩石者都認(rèn)同藏石﹑賞石是一項(xiàng)豐富的文化意趣活動(dòng)。
人們對(duì)靈璧奇石的愛(ài)好是一項(xiàng)比較高雅的文化現(xiàn)象，不論覓石﹑賞石﹑藏石者出于何種目的，都會(huì)從靈璧奇石的石質(zhì)﹑石形﹑石膚﹑石色﹑石韻﹑石意﹑石味中各取所需，獲得身心的愉悅。花有春夏秋冬，唯石千古不變。好花人悲歡交替，玩石人其樂(lè)無(wú)窮。從“靜”的方面看，賞玩靈璧奇石可使人心胸開(kāi)闊，陶冶情操，修身養(yǎng)性。從“動(dòng)”的方面看，采﹑尋﹑玩靈璧奇石可鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。從“專(zhuān)”的方面看，賞玩靈璧石可以增長(zhǎng)知識(shí)。從“博”的方面看，賞玩靈璧石可以開(kāi)闊視野，廣交朋友。
唐代詩(shī)人白居易也酷愛(ài)靈璧奇石，在總結(jié)玩石經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上以《愛(ài)石十德》比較全面地概括了玩石的文化意趣：
養(yǎng)性延容顏，助眼除睡眠。
澄心無(wú)穢惡，草木知春秋。
不遠(yuǎn)有眺望，不行入洞窟。
不尋見(jiàn)海浦，迎夏有納涼。
延年無(wú)朽損，升之無(wú)惡業(yè)。
清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋愛(ài)石癡石，與宋代米芾敬石拜石一樣，把自然美石稱(chēng)為“石先生”。這在鄭板橋的一幅《石》的題文中有較詳細(xì)的闡述：“米元章（米芾）論石，曰瘦﹑曰皺﹑曰漏﹑曰透，可謂盡石之妙矣。東坡又曰：‘石文而丑?！弧蟆謩t石之千態(tài)萬(wàn)狀皆從此出。彼米元章但知好之為好，而不知丑劣之中有至好也。東坡胸次，造化之爐至乎！夑畫(huà)此石 丑而雄﹑丑而秀?！编嵃鍢蛟凇吨瘓D》中題詩(shī)云：
誰(shuí)與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄。
挺然直識(shí)陶元亮，五斗何能折我腰。
名著《聊齋志異》的作者蒲松齡，在其《石清虛》一文中塑造了主人翁邢云飛愛(ài)石的形象，把人與石的關(guān)系寫(xiě)得惟妙惟肖，令人隱約可見(jiàn)這位“聊齋先生”在清貧的生活中還保持著高尚的愛(ài)石﹑頌石的情懷。
愛(ài)國(guó)“七君子”之一的沈鈞儒先生把自己的書(shū)齋命名為“與石居”，又寫(xiě)下《與石居》一詩(shī)：
吾生尤愛(ài)石，謂是取其堅(jiān)。
掇拾滿屋居，安然伴石眠。
至小莫能破，至剛?cè)鞙Y。
深知無(wú)茍同，涉跡漸戔戔。
當(dāng)代美學(xué)家王朝聞先生創(chuàng)造性地把藝術(shù)上的傳神理念引申到賞石的文化意趣中，他說(shuō)：“石頭，每塊都有各自不同的色彩和斑紋的美的立性。似乎比天上的繁星更有個(gè)性的這些小石頭，對(duì)它們很難進(jìn)行石皇后的選舉，因?yàn)樗鼈兏饔衅洳豢纱娴膶徝纼r(jià)值。多么客觀的態(tài)度也難以做出準(zhǔn)確無(wú)誤的判斷?！泵缹W(xué)家的真知灼見(jiàn)使我們明白，石頭的確也有“神”，而且是其靈魂生命之所在，是其神奇美感的體現(xiàn)。
借石抒情是中國(guó)賞石的基本特征。石頭的堅(jiān)硬﹑質(zhì)樸﹑穩(wěn)重等特性既是石頭固有的物理性質(zhì)，又是人對(duì)石頭精粹部分的感性認(rèn)知，也是人的情感流露。人們對(duì)石品的各種不同稱(chēng)謂，在一定程度上也是各人的不同心理情感的體現(xiàn)。這些石頭的特征﹑神態(tài)﹑表情都是人格化了的，也是人的內(nèi)心思想﹑情趣﹑境界的表現(xiàn)。若能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加以想象﹑創(chuàng)意，推動(dòng)情感的自由擴(kuò)展散發(fā)，做到“景與情通，情景交融”，達(dá)到高度藝術(shù)化的境界，使人感到石外音﹑石外韻等，這都是藝術(shù)意境給人的感染和陶冶。

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