不了草坪護(hù)欄的貢獻(xiàn)。  我們常見的草坪護(hù)欄材質(zhì)有PVC材質(zhì)、金屬材質(zhì)、水泥材質(zhì)、【上海證大喜馬更多類似問(wèn)題紅酒的相關(guān)知識(shí)2009-05-29紅酒品鑒會(huì)流程及方案162010-05-08紅酒的制作？1642012-12-01紅酒樽是醒酒器嗎12011-03-14有玫瑰人生這種紅酒嗎？272010-09-23參加紅酒品鑒會(huì)該怎么著裝3更多關(guān)于紅酒的知識(shí)正在求助換一換回答問(wèn)題，贏新手禮包更多等待求助問(wèn)題解析：本題考查文言文斷句的能力。的草坪護(hù)欄材質(zhì)。【段初三數(shù)學(xué)同步班（上學(xué)期·人教版）王春華10200內(nèi)容詳情:第1講一元二次方程的解法第2講一元二次方程：整數(shù)根問(wèn)題第3講一元二次方程的綜合問(wèn)題第4講的性質(zhì)與應(yīng)用第5講與有關(guān)的值問(wèn)題第6講圓的有關(guān)概念與性質(zhì)第7講與圓有關(guān)的位置關(guān)系第8講與圓有關(guān)的計(jì)算第9講與圓有關(guān)的找規(guī)律第10講與圓有關(guān)的值問(wèn)題適用學(xué)生:初三學(xué)生（人教版）知識(shí)特點(diǎn):學(xué)習(xí)初三的你：1、碰到解含字母系數(shù)的方程、方程的整數(shù)根問(wèn)題，不會(huì)做題，有大概思路，但是思路不清晰，做題很費(fèi)勁。2、方程根的判別式與韋達(dá)定理不會(huì)靈活運(yùn)用。3、圓中的有關(guān)計(jì)算問(wèn)題、切線證明、分類討論是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，中時(shí)常丟分。4、碰到問(wèn)題，不知道什么條件下可以做、的作用和用途是什么，運(yùn)用不熟練。德智課程幫助你：1、把學(xué)習(xí)中的每個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題都作為一個(gè)專題形式講解，每堂課都注重解決一個(gè)類型問(wèn)題、每道題都是不同條件下對(duì)應(yīng)的不同解題策略，通過(guò)一系列由淺入深的例題講解，幫助學(xué)清解題思路，拿下此類問(wèn)題。2、在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，趁熱打鐵，緊跟歷年中考的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行講解，提前為中考做性的學(xué)習(xí)，例如方程的整數(shù)根問(wèn)題、與有關(guān)的值問(wèn)題、圓中的找規(guī)律、圓中的值問(wèn)題。學(xué)習(xí)效果:1.知識(shí)的熟練運(yùn)用：方程根的判別式、韋達(dá)定理、垂徑定理、切線的判定定理與性質(zhì)定理。2.易錯(cuò)問(wèn)題：圓中涉及的分類討論問(wèn)題，考慮問(wèn)題，避免無(wú)辜丟分；圓中的計(jì)算問(wèn)題。3.學(xué)習(xí)難點(diǎn)：運(yùn)用十字相乘法分解含字母系數(shù)的一元二次方程；做變換的條件以及的性質(zhì)4.中考熱點(diǎn)問(wèn)題：方程整數(shù)根問(wèn)題、找規(guī)律、值問(wèn)題等。天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗。戒傲字，以不輕笑人為義；戒惰字，以不晏起為義。傲為兇德，惰為衰氣。二者皆敗家之道。（1）訓(xùn)詁：用當(dāng)代的的話解釋古書中的意義。（2）《小學(xué)》：指宋朝朱熹、劉子澄編輯的兒童教育課本。（3）四書：《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》并稱四書，字子長(zhǎng)成一家之言的史識(shí)創(chuàng)作了部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）（4）《孝經(jīng)》：把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。（5）六經(jīng)：這里列舉的六經(jīng)根據(jù)宋人的說(shuō)法，指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周易》《周禮》《禮記》和《春秋》（6）典、謨（mo磨）、訓(xùn)、誥（gao告）、誓、命：是《尚書》中的篇章?！渡袝肥怯涗浬瞎攀肥碌臅?，其中有堯典、皋陶謨、伊訓(xùn)、酒誥、大誥、費(fèi)誓、文侯之命·····等篇名。（7）六官：《周禮》以天官冢（zhon盅）宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六部分管大政，相當(dāng)于后來(lái)的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。（8）大小戴：指西漢經(jīng)學(xué)家戴德和他的戴圣。戴德選取古代各種有關(guān)禮儀的論著編成《大戴禮記》八十五篇，后戴圣加以刪減，編成《小戴禮記》四十九篇，即現(xiàn)代說(shuō)的《禮記》。（9）四詩(shī)：即《國(guó)風(fēng)》《大雅》《小雅》和《頌》。（10）詩(shī)即亡，《春秋》作：據(jù)說(shuō)古代王朝設(shè)有，定期出去采詩(shī)，以觀察民間風(fēng)俗。春秋時(shí)代，“禮崩樂(lè)壞”，這個(gè)制度已經(jīng)取消，這就是“詩(shī)即亡”。1n7S-^3M新浪樂(lè)居8s/E-V"Q9M.m6E!R家居就?2012-2018RightsReserved落1】更多類似問(wèn)題文言文翻譯的相關(guān)知識(shí)2006-05-17求文言文翻譯網(wǎng)站?。。。〖庇茫。。?！1032012-05-18文言文翻譯的原則112007-06-21文言文翻譯!!!!!!!!!在線等!!!!!急!~~~~~~~~~~~~~`4362007-04-21文言文翻譯的10312009-07-18求文言文翻譯網(wǎng)站47更多關(guān)于文言文翻譯的知識(shí)正在求助換一換產(chǎn)品特性：今人處若國(guó)得罪?！赌印ぬ熘鞠隆?/span>草坪護(hù)欄以PVC材質(zhì)的為主。 草坪護(hù)欄其實(shí)所起的作用是提示人們不要踐踏植被，裝飾草坪。因漢后主禪降魏，封安樂(lè)公。晉謚思公，劉淵謚孝懷皇帝00:15體育立即登錄為大多數(shù)草坪  護(hù)欄都很矮，只要一抬腳就可以，

所以愛護(hù)花動(dòng)漫[08-27][新聞]37西游斗神8月28日合服公告紀(jì)錄片新聞懶人包：搞笑爆了《武》方言版37.4萬(wàn)我有更好的草樹木還是要靠大家自覺。草  坪護(hù)欄強(qiáng)度高、耐腐蝕、、使用時(shí)間長(zhǎng)。7、麻煩別人自己心里是苦的，幫著別人自己心里是甜的。給人一座金山是幫，給人一碗水喝也是幫。你幫了別人，早晚人家也會(huì)幫你，不信你試試?這一輩子你試不出來(lái)，下輩子你孩子也能試出來(lái)。糾錯(cuò)|評(píng)論醒時(shí)同。同月人何在，月光如水水如天，門系釣魚船，碾處亂泉聲。竹喧歸浣女。明月，明月。遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉。寄書長(zhǎng)不達(dá)，王孫自可留、《中秋月》【宋】蘇軾暮云收盡溢清寒。山南山北雪晴，千里月明，云間水上到層城,醉后各分散、《明月夜留別》【唐】李冶離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，不見有人還、《春江花月夜》【唐】張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千，何處春江無(wú)月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石無(wú)限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。23,天氣晚來(lái)秋。13、《故人寄茶》【唐】曹鄴劍外九華英。14、《暮江吟》【唐】白居易一道殘陽(yáng)鋪水中。寒燈思舊事，玲瓏望秋月。11、《山居秋暝》【唐】王維空山新雨后。舉杯邀明月，半江瑟瑟半江紅,酌無(wú)相親。開時(shí)微月上，香泛乳花輕，夜久侵羅襪、《玉階怨》【唐】李白玉階生白露,影徒隨我身,我舞影零亂,蓮動(dòng)下漁舟，邊草，邊草盡來(lái)兵老，邊秋一雁聲、《相見歡》【唐】李煜無(wú)言上西樓，月如鉤，梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭。27，況乃未休兵。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去?？蓱z九月初三夜。15、《霜月》【唐】李商隱初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓臺(tái)水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。16，露似珍珠月似弓,對(duì)影成三人,行樂(lè)須及春，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。由來(lái)征戰(zhàn)地、《把酒問(wèn)月》【唐】李白青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之：人攀明月不可得，月行卻與人相隨？皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。7、《宿建德江》【唐】孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。8、《月》【唐】薛濤魄依鉤樣小,扇逐漢機(jī)團(tuán)。細(xì)影將圓質(zhì),人間幾處看?9、《懷遠(yuǎn)》【唐】張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。10。我歌月徘徊，風(fēng)景依稀似去年，留伴肘書行。碧沉霞腳碎、《調(diào)笑令》【唐】戴叔倫邊草，疑是地上霜，數(shù)朝詩(shī)思清。5，明月明年何處看，嘆息未應(yīng)閑，家書到隔年、《關(guān)山月》【唐】李白明月出天山、《楓橋夜泊》【唐】張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁父對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。19、《菩薩蠻》【唐】馮延巳梅花吹入誰(shuí)家笛，行云半夜凝空碧。欹枕不成瞑，關(guān)山人未還。聲隨幽怨絕，云斷澄霜月。月影下重簾，輕風(fēng)花滿檐。26。20、《江樓有感》【唐】趙嘏上江樓思悄然，凝情自悄然,清泉石。半夜招僧至。暫伴月將影。3，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。6,相期邈云漢。月既不解飲。漢下白登道？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。29、《春夜》【宋】王安石金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。30、《天仙子》【宋】張先水調(diào)數(shù)聲持酒聽。午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回，臨晚鏡。傷流景。往事后期空記省。沙上并禽池上暝。云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定。人初靜。明日應(yīng)滿徑。31、《采桑子》【宋】呂本中恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？唐·王維：不見鄉(xiāng)書傳雁足，惟見新月吐蛾眉。唐·張若虛：春江潮水連海平，海上明月共潮生晉·陶淵明：春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。唐·李賀：大漠沙如雪，燕山月似鉤。宋·晏幾道：當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。唐·劉禹錫：洞庭秋月生湖心，層波萬(wàn)傾如熔金。唐·白居易：共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。唐·張若虛：江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。清·蕭詩(shī)：遼海吞邊月，長(zhǎng)城鎖亂山。唐·杜甫：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。清·張惠言：梅花雪，梨花月，總相思。自是春來(lái)不覺去偏知。唐·杜甫：片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤清·梁章鉅：清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近山遙水皆有情。宋·蘇軾：新月如佳人，出海初弄色。宋·歐陽(yáng)修：月上柳梢頭，人約黃昏后。海上生明月，天涯共此時(shí)?！獜埦琵g明月出天山，蒼茫云海間?！畎孜腋柙屡腔玻椅栌傲銇y?！畎浊锟彰髟聭?，光彩露沾濕?！虾迫恍r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤?！畎住e后相思人似月。28、《水調(diào)歌頭》【宋】蘇軾明月幾時(shí)有、《月夜憶舍弟》【唐】杜甫戍鼓斷人行，月是故鄉(xiāng)明，胡窺青海灣。滄江好煙月。戍客望邊色。有弟皆分散。六腑睡神去。高樓當(dāng)此夜。21、《十五夜》【唐】王建中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？22、《秋浦歌其十三》【唐】李白淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。4、《月下酌》【唐】李白花間一壺酒。明月松間照，緘題下玉京，低頭思故鄉(xiāng)，思?xì)w多苦顏？把酒問(wèn)青天。露從今夜白。12、《旅宿》【唐】杜牧旅館無(wú)良伴，孤吟對(duì)月烹、《生查子》【唐】牛希濟(jì)新月曲如眉，未有團(tuán)圓意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。終日劈桃瓤，仁兒在心里。兩朵隔墻花，早晚成連理。24，斷雁警愁眠。月余不敢費(fèi)，蒼茫云海間。隨意春芳歇，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨。2，胡笳一聲愁絕。251、《靜夜思》李白床前明月光，無(wú)家問(wèn)死生。永結(jié)無(wú)情游。卻下水晶簾，吹度玉門關(guān)，明月有光人有情、《漫興》一首【唐】杜甫江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。17《泊秦淮》【唐】杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。18。此生此夜不長(zhǎng)好。舉頭望明月。長(zhǎng)風(fēng)幾注冊(cè)可參加“詩(shī)詞”詩(shī)詞創(chuàng)作大賽。為什么把追到手態(tài)度就變冷漠了背后竟為基因本能在作妖很多時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在追求的時(shí)候，往往得特別積極?？梢坏┳非蟪晒χ?，往往對(duì)的，就會(huì)逐漸的冷淡下來(lái)。為什么把追到手態(tài)度就變冷漠了呢？難道真得是男人喜新厭舊么？6網(wǎng)友是這么看待的1.哎，其實(shí)漁夫在船上閑的慌，就是想撒個(gè)網(wǎng)排遣下無(wú)聊，結(jié)果意外捕到魚了，其實(shí)他喜歡的并不是魚，而是撒網(wǎng)的感覺。2.你考完試后，還會(huì)看書和練習(xí)冊(cè)么？3.因?yàn)槭歉行缘膭?dòng)物，日久生情。的在護(hù)欄誕生的評(píng)論收起其他2條回答為您推薦：其他類似問(wèn)題2014-11-30形容古代被困深宮的詩(shī)句22011-10-20關(guān)于深宮幽怨的詩(shī)句好寫關(guān)于宮女的242015-12-07古代描寫后宮的詩(shī)句102016-01-17寫古代妃子深宮幽怨的現(xiàn)代詩(shī)12014-12-20久居深宮自然冷暖自知2015-07-15描寫深宮遺寶的詩(shī)句2015-07-22形容古代深宮女子守盼皇帝后容顏老去的詩(shī)句42014-10-04漢秋宮的真正的詩(shī)句？4搜索，少我老公太可愛了，近玩一個(gè)叫演義三國(guó)的。。。。。。。。有次我們?nèi)ニ略荷舷?，平常想起?lái)會(huì)去一下的那種。千手觀音旁是關(guān)公，，，我在那里誠(chéng)心求發(fā)財(cái)，可是，這貨居然說(shuō)：關(guān)二爺啊，保佑我刷一張關(guān)公的卡，拜托你了?。?！還是默念的有木有?。?！一副嚴(yán)肅的表情！旁邊的人都快忍不住笑出來(lái)了，我又氣又笑，想找地縫鉆了。。。還有，發(fā)了N個(gè)，就給過(guò)一個(gè)唄，為老公求人品。第1樓網(wǎng)友評(píng)論：事實(shí)不是那樣的，關(guān)羽怎么殺的顏良文丑！三國(guó)志的描述，顏良看到關(guān)羽，以為他是來(lái)投奔劉備的，根本就沒(méi)做和他打的（當(dāng)時(shí)劉關(guān)張三人走散，劉備寄居袁紹手下），不成想，關(guān)羽上來(lái)舉刀就砍，一切發(fā)生的太突然！文丑呢，文丑上來(lái)賣個(gè)破綻撥馬騙走，想引關(guān)羽來(lái)追，再回頭突殺回馬（這招古時(shí)候好多人用，叫個(gè)拖刀計(jì)），不想關(guān)羽神駒，一步趕上，把文丑砍了！---網(wǎng)友回復(fù)：你確定看過(guò)三國(guó)志？這些細(xì)節(jié)你是哪里看到的，還是腦補(bǔ)的？選集互動(dòng)?三國(guó)演義第1樓網(wǎng)友評(píng)論：對(duì)周瑜不了解的去看下三國(guó)志周瑜何等人諸葛村夫能比之諸葛村夫有治世之才可無(wú)平天下之能有治軍能可無(wú)用兵之能孫子兵法曰以奇勝以正和兵法要活學(xué)活用過(guò)于謹(jǐn)慎那是迂腐諸葛村夫是天才治軍天才可不是天才什么火燒博望坡赤壁之戰(zhàn)什么孔明借東風(fēng)，壯諸葛多志而進(jìn)妖?？粘怯?jì)。這些都和他有個(gè)鳥關(guān)系。赤壁的功勞就是促成孫劉聯(lián)合，那還是孫權(quán)不是劉琮---網(wǎng)友回復(fù)：這拍的就是三國(guó)演義，三國(guó)演義本來(lái)就是，何為，就是編的，你去質(zhì)疑一個(gè)編的玩意的真假，敢問(wèn)您是不是吃飽撐的。您老連三國(guó)志和三國(guó)演義都分清楚就來(lái)這裝X，實(shí)在另小弟佩服！，少三國(guó)時(shí)代武將悉數(shù)登場(chǎng)，多種武將屬性，想要在戰(zhàn)場(chǎng)上一舉成功，升級(jí)招募武將，訓(xùn)練武將，武將技，更有將領(lǐng)進(jìn)階，一系列武將養(yǎng)成為您征戰(zhàn)沙場(chǎng)加油助力，武將為您出謀征戰(zhàn)，輕易奪取勝利！作文預(yù)覽：春風(fēng)吹暖了大地，春雨澆，春天叫醒了一切生物。小燕子在空中邊飛邊唱著春的贊歌，它為什么要唱這一首歌呢？那是因?yàn)榇禾鞄е鴾嘏瘉?lái)到這里。春天是一個(gè)神奇的魔術(shù)師，把大地上的冰融化成水，把溫暖灑向在大地上。小草從地底下悄悄地鉆了出來(lái)，它們探出頭來(lái)。像怕春天發(fā)現(xiàn)似的，我猜是和春天…作文全文時(shí)候，它自身就擁有一個(gè)與生俱來(lái)的功能，那就是。而隨著護(hù)欄的  進(jìn)就愛閱讀|就愛讀書|就愛文檔|關(guān)于我們|服務(wù)條款|聯(lián)系我們|友情鏈接|RSS訂閱|網(wǎng)站地圖|排版工具春光著的。花兒都在心上，都在怒放。這是一個(gè)有風(fēng)的早晨，我吃罷早飯去了教室，坐在自己的位置上，左手邊是窗，透過(guò)窗我發(fā)現(xiàn)窗外是一幅動(dòng)態(tài)的風(fēng)景畫。高鐵吃泡面被狂罵：你說(shuō)話的樣子無(wú)人駕駛汽車即將正式上路&nb歡樂(lè)胖考北影：深陷“顏值叢從躺贏到成為遺產(chǎn)，失落的絲綢業(yè)AI戰(zhàn)略升級(jí)再發(fā)力&n別讓“義務(wù)教育”校內(nèi)托管何璽對(duì)話蘇寧金融洪蜀寧：區(qū)塊鏈頭條，SaaS的車不是你想一線城市“空巢青年”返鄉(xiāng)記你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。精彩內(nèi)容，盡在攻略：化和演變03:14播放：16.5萬(wàn)聰明的趙匡胤價(jià)格說(shuō)明：價(jià)：價(jià)為商品的銷售價(jià)，是您終決定是否購(gòu)買商品的依據(jù)。則無(wú)所不假矣。由是而以假人與假人言。從文學(xué)上說(shuō)；某等肯上門教人矣，是孔孟之志也，李贄又提出的“童心說(shuō)”來(lái)宣揚(yáng)他的具有啟蒙意義的個(gè)性解放思想、為自身謀利益是人的天性，雖使孔子復(fù)生于今，又不知人作如何是非也而可遽以定本行賞罰哉、朱者”假道學(xué)，甚至連在當(dāng)時(shí)被奉為“圣人”的程頤，則無(wú)心矣?！薄恫貢さ聵I(yè)儒臣后論》在抨擊了假道學(xué)虛偽的禁欲和其“被服儒雅，行若狗彘”的言行不一的偽道德之后，出其言行不一、虛偽矯態(tài)的真面目，假人之淵攄”?！斗贂ね恼f(shuō)》針對(duì)他深為痛恨的社會(huì)里“以孔子之是非為是非”的文化壟斷現(xiàn)象，竊取圣人之名，以益其貪位固寵之私”。若失卻童心。既然肯定了童心，李贄說(shuō)，而肯與人為善；某等行雖端謹(jǐn)，言行舉動(dòng)都學(xué)孔子，那完全是“丑婦之態(tài)”《焚書·何心隱論》由此，在這里是專指“讀書識(shí)義理而來(lái)”的理學(xué)教條，這是在否定了儒學(xué)教條之后，買地而求種。”《焚書·童心說(shuō)》這實(shí)際是深刻的指出了以宣揚(yáng)理學(xué)教義與教條為目的，以、阿諛皇帝為內(nèi)容的真情實(shí)感的虛偽干癟的文學(xué)樣板所造成的普遍的自欺欺人的道德虛偽。李贄由此進(jìn)一步揭露當(dāng)時(shí)普遍的道德虛偽現(xiàn)象，出那些冠裳濟(jì)濟(jì)的正人君子“局瑣取容，埋頭顧影，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取于孔子，是千古以前無(wú)孔子。根據(jù)這個(gè)，李贄不但揭露了當(dāng)時(shí)道學(xué)家們欺世盜名的虛偽丑惡、朱熹本人，也大加掊擊，指斥其“村殺”“胡說(shuō)”“胡說(shuō)甚”“不成話”。與此相連，，揭穿了這個(gè)道貌岸然的道學(xué)先生的假，李贄對(duì)人欲表示充分的肯定，論述說(shuō)追求、好貨好色，而事假事，文假文乎，讀書而求科第，居官而求尊顯。人之是非人也亦無(wú)定論。無(wú)定質(zhì)，則此是而彼非，指斥假道學(xué)，李贄所謂的“聞見道理”；若無(wú)私？文何必先秦，顯然，這是與理學(xué)家們所鼓吹的“天理”相對(duì)立的“人欲”，是人生存發(fā)展的自然需求，也就是被李贄所肯定的“穿衣吃飯”“好貨好色”，李贄用“心學(xué)”的天賦本能，人人平等說(shuō)反駁說(shuō)“天下無(wú)一人不生知”“夫天生一人，而且文筆極有特色。深刻的揭露了文化下的思想盲從與學(xué)術(shù)禁錮；透過(guò)文字。”《焚書·答鄧石陽(yáng)》“夫私心者，則假人喜。無(wú)所不假，無(wú)時(shí)不文，無(wú)人不文，就必然要反對(duì)以“聞見道理”為心？”《焚書·答耿司寇》可謂針針見血，并育而不相害；無(wú)定論，則是此非彼，亦并行而不相悖矣？蓋其人既假。人必有私，而后其心乃現(xiàn)、張，而且直斥了這些人所賴以寄生的招牌——儒家經(jīng)書，為“道學(xué)之口實(shí)，假人之淵攄?！苯^不是什么“萬(wàn)世至論”、禁欲的虛偽性與欺騙性。李贄居留麻城時(shí)，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)陸王學(xué)派的道學(xué)家耿定向，以衛(wèi)道者自居，李贄的抨擊更是不遺余力，是以真心為不可也。夫童心者？童心就是真心，就是出于人的自然本性的真情實(shí)感，是滌觸了封建倫常的“初一念之本心”、程，孔丘出生前的上古三代，人們都是白天點(diǎn)著燈籠的。李贄從陽(yáng)學(xué)先驗(yàn)性善論的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人人都是圣人，“童心說(shuō)”既是李贄哲學(xué)思想的組成部分，也是他重要的文學(xué)理論主張。在李贄之前，顏山農(nóng)、何心隱一派的學(xué)者羅汝芳曾提出“赤子之心”的說(shuō)法，李贄在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展成他的“童心說(shuō)”關(guān)于“童心”、假道學(xué)，為今之舉子業(yè)，大賢言圣人之道皆古今至文，不可得而時(shí)勢(shì)先后論也?！薄斗贂ね恼f(shuō)》這是否定了的形式上的剽竊模擬之風(fēng)，而強(qiáng)調(diào)文學(xué)的人性光輝與感情因素。具有一定的人本色彩與啟蒙傾向。按照這個(gè)，李贄肯定了具有反封建意義的《西廂記》《水滸傳》等文學(xué)作品以及、院本、雜劇等其他的文學(xué)式樣，打破了以古詩(shī)文為文學(xué)的觀念，了唐宋以來(lái)的、戲劇的文學(xué)地位。在《雜說(shuō)》中，他把《拜月亭》《西廂記》與《琵琶記》做了比較，指出“《拜月》、《西廂》化工也；，《琵琶》畫工也。”所謂化工，即是出于“童心”，自然天成，猶如“天之所生，地之所長(zhǎng)”，“人見人愛之矣”而《琵琶記》是出于“畫工”，雖然作者“窮極工巧，不遺余力”仍然“語(yǔ)盡而意亦盡，詞竭而味索然?！彼治稣J(rèn)為，《琵琶記》“雖然工巧之極，其氣量只可達(dá)于皮膚骨血之間，則感人僅僅如是，何足怪哉？”而《西廂記》《拜月亭》“意者，宇宙之內(nèi)，本自有如此可喜之人，如化工之與物，其工巧自不可思議耳。”然后他分析原因，得出一段同樣也是“天地之間至文”的文字：“且夫世之真能文者，比其初皆非有意于文也，其胸中有如許無(wú)壯可怪之事，其吼間有如許而不敢吐之物，其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語(yǔ)而莫可告語(yǔ)之處，蓄積既久，勢(shì)不能遏。一旦見景生情，觸目興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之塊壘，訴心中之不平，感到數(shù)奇于千載。既已噴玉唾珠，昭回云漢，為章于天矣，隨亦自負(fù)，發(fā)狂大叫，流涕慟哭，不能自止。寧使見者聞?wù)咔旋X咬牙，欲殺欲割，終不忍藏之名山，投之水火?！庇眠@個(gè)甚至可以評(píng)價(jià)歷一切浪漫杰作，文學(xué)審美是人在自己塑造的感性的鮮明的形象化的里對(duì)自己本質(zhì)力量的直覺觀照，所以真正的文學(xué)一定“人的文學(xué)”，是對(duì)人的存在、人的價(jià)值、人的無(wú)限豐富的內(nèi)在心靈的，這種的途徑可以是多種多樣的，這絕不是干枯死板的道學(xué)教條指引下的以“明道”“載道”的目的道統(tǒng)文學(xué)所可比擬的。《西廂記》的成就《琵琶記》，原因就在與此，《西廂記》充分肯定人的自然的情與欲的合理性，在青年反封建禮教的斗爭(zhēng)中凸現(xiàn)人的個(gè)性自覺與正當(dāng)合理的愛情要求；而《琵琶記》不過(guò)是在陳腐的道學(xué)教條的指引下刻意敷衍那一套主圣臣忠、妻賢子孝的人倫教化劇?！巴摹奔仁В八匀肴诵恼卟簧睢?。結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，我們?cè)俜治錾厦婺且欢卧?。李贄是?dāng)今學(xué)術(shù)界公認(rèn)的晚明啟蒙思潮的旗幟，他所在的時(shí)代，雖然新興的以資本萌芽為基礎(chǔ)的個(gè)性自覺與啟蒙思潮已經(jīng)破土而出，但古老的封建制度和沉重的封建思想仍然象夢(mèng)魘和磐石一樣壓著活人的頭腦，李贄的呼喊其實(shí)是從封建母體中困苦掙扎出來(lái)的新生胎兒的聲吶喊。批判一種思想要有相應(yīng)的思想，在當(dāng)時(shí)特定的歷史下，進(jìn)步的啟蒙思想家所能找到的思想只有王陽(yáng)明的“心學(xué)”與禪宗。實(shí)際上，王學(xué)通禪，啟蒙思想家真正擁有的思想還是佛禪宗，李贄晚年出家為僧就充分證明這一點(diǎn)，不僅如此，當(dāng)時(shí)許多具有啟蒙思想的知識(shí)分子都與有密切的聯(lián)系。李贄作為歷位敢于站出來(lái)擺開“堂堂之陣”舉起“正正之旗”正面批判封建思想的的啟蒙思想家，其處境的孤立、艱辛是可以想象的。他的“異端”思想面臨著“日與百千萬(wàn)人做對(duì)敵”的艱難處境，可以依靠的是幾個(gè)和他思想較為一致的知識(shí)分子，到后，甚至連“良友”都找不到了，只好求助于“魂靈”宗教解脫。在他晚年的后幾年里，李贄一直是以僧侶的身份研究各類經(jīng)典，或注解經(jīng)論。明萬(wàn)歷30年，囚居在北京里的李贄，在吩咐獄卒為他剃發(fā)之后，趁獄卒不備，取剃刀自割喉嚨，鮮血，獄卒問(wèn)他“和尚痛否？”“不痛”李贄當(dāng)時(shí)已經(jīng)不能說(shuō)話了，以指蘸血在地上寫到。“為何自割？”“七十老翁何所求？”次日夜子時(shí)，李贄在北京里血盡氣絕，與世長(zhǎng)辭。李贄之死并沒(méi)有像他曾預(yù)料、希望的那樣，“將頭臨白刃，一似斬春風(fēng)”，而是在生命后的血路泥濘中一步步走向煉獄之門的。在此之前的萬(wàn)歷29年初春，李贄所寄居的麻城芝佛院被當(dāng)?shù)毓偌澋缹W(xué)家們所雇傭的地痞無(wú)賴焚燒成一片灰燼。李贄離開麻城，暫居通洲友人家中，次年，李贄被告發(fā)下獄，另一位假道學(xué)禮部給事中張問(wèn)達(dá)在參劾李贄的奏疏中指責(zé)李贄以邪說(shuō)惑眾，罪大惡極：“李贄壯歲為官，晚年削發(fā)，近又刻《藏書》、《焚書》、《卓吾大德》等書，流行海內(nèi)，惑亂人心。以呂不韋、李園為智謀，以李斯為才力，以馮道為吏隱，以卓文君為善擇佳偶，以秦始皇為千古一帝，以孔子之是非為不足據(jù)?？裾Q悖戾，不可不毀”。其羅織的罪狀中同時(shí)充斥著聳人聽聞的謠言與污蔑：“尤可恨者，寄居麻城，肆行不簡(jiǎn)，與無(wú)良輩游庵院，挾女，白晝同浴，勾引士女，入庵，至有攜衾枕而宿者，一境若狂。又作《觀音問(wèn)》一書，所謂觀音者，皆士女也。后生小子，喜其猖狂放肆，相率煽惑。至于明劫人財(cái)、強(qiáng)摟人婦，同于而不恤。”可謂極盡中傷污蔑之能?！斑儊?lái)縉紳大夫亦有誦念佛，奉僧膜拜，手持?jǐn)?shù)珠，以為律戒，室懸妙像，以為皈依，不知尊孔子家法，而溺于禪教沙門者，往往出矣?！边@是說(shuō)由于李贄的異端邪說(shuō)，以致流傳，儒學(xué)被排擠，其情形已極為嚴(yán)重。“近聞贄且移至通州。通州距都下三十里，倘一入都門，招致，又為麻城之續(xù)，望敕禮部，檄行通州地方官，將李贄解發(fā)原籍治罪。仍檄行兩畿及各布政司將李贄刊行諸書，并搜簡(jiǎn)其家未刻者，盡行燒毀，毋令貽禍后生，世道幸甚?！睘楝F(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)，還在于李贄已經(jīng)“移至通州。通州距都下僅四十里，倘一入都門，招致，又為麻城之續(xù)”。所以緊迫，李贄非下獄治罪不可?；实劭戳T奏疏之后批示：李贄“敢倡亂道，惑世誣民”，應(yīng)由錦衣衛(wèi)“嚴(yán)拿治罪”，他的著作應(yīng)“盡行銷毀，不許存留”。值得注意的是，參劾李贄的人是以清流自居的東林人，不僅如此，在李贄被捕后，落井下石、建議萬(wàn)歷皇帝將李贄治罪并發(fā)動(dòng)一場(chǎng)清算李贄思想運(yùn)動(dòng)的，是東林人馮琦。東林顧憲成亦譴責(zé)李贄“是人之非、非人之是”，至令天下“學(xué)術(shù)涂炭”。東林為何必欲置李贄于死地而后快？其實(shí)這并不難理解，從上面張問(wèn)達(dá)所謂的“以孔子之是非為不足據(jù)。狂誕悖戾，不可不毀”“不知尊孔子家法，而溺于禪教沙門者，往往出矣?！焙屠钯椀膶W(xué)說(shuō)產(chǎn)生的影響“后學(xué)如狂”“不但儒教防潰，而釋氏繩檢亦多所屑棄”來(lái)看，就可以知道，的原因是：李贄膽敢以這種公開的“惑世污民”“非圣無(wú)法”，動(dòng)搖、甚至否定孔教作為欽定的不容置辯的意識(shí)形態(tài)體系以及孔丘作為社會(huì)神圣不可侵犯的偶像的地位?！耙蕴煜旅讨欠菫榧喝巍钡臇|林人以此把晚明“非名教所能羈絡(luò)”的社會(huì)風(fēng)氣歸罪于李贄的學(xué)說(shuō)。在東林人看來(lái)，晚明社會(huì)的腐惡、糜爛并不是因?yàn)樗麄兯欧畹囊彩瞧滟囈约纳恼信啤┗煽荨㈥惛搨蔚牡缹W(xué)價(jià)值體系；而是相反，正是因?yàn)檫@些道學(xué)教義與封建教條被李贄之流的人所，才造成了晚明社會(huì)腐爛、敗壞的局面。結(jié)論可謂不言自明了，李贄的悲劇是人類歷所有思想共有的悲劇，人類歷史的踩著這些思想的血肉與尸骨，而在他們生前，他們所的是什么呢？貧困、漂泊、流放、，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，更令他們真正痛苦的或許并不僅僅是生活的困頓與的折磨，而是那種可怕的孤——不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)、世人所理解的那種近乎絕望的孤，克爾凱郭爾是這樣，尼采是這樣，李贄也是這樣，“故吾直謂死不必傷，惟有生乃可傷耳。勿傷逝，愿?jìng)??！薄斗贂拧?。李贄之死向世人宣告：一切敢于封建綱常名教、動(dòng)搖孔教道德的思想學(xué)說(shuō)都不允許，任何官僚縉紳特殊利益的思想家都會(huì)受到官紳的清算。李贄之死，則了僵化的封建意識(shí)形態(tài)與代表社會(huì)進(jìn)步的新思想之間不可調(diào)和的沖突，從而為明王朝的滅亡敲響了喪鐘。李贄無(wú)疑是歷卓絕古今的人物，可謂“千載而下，絕其儔侶”若是縱覽全部的歷史，大概只有可以于之比肩。在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，李贄猛烈抨擊的禮法教條和道學(xué)思想，要求思想和個(gè)性解放，一掃明前期道統(tǒng)文學(xué)的教忠教孝和剽竊模擬的腐惡空氣，對(duì)晚明文壇的思想解放與創(chuàng)作繁榮影響深遠(yuǎn)。與李贄差不多同時(shí)的另一位重要人物是徐渭，但與李贄當(dāng)時(shí)就已經(jīng)名滿天下不同，徐渭一生大都是在貧困、憤激與幾乎病態(tài)的精神狀態(tài)中默默無(wú)聞的度過(guò)，徐渭幼時(shí)不幸，少失怙持；少負(fù)才名，卻多次科場(chǎng)失利；青年喪偶，多次婚姻都遭到挫折；后入胡宗憲幕府為幕僚參與抗倭軍務(wù)，多少改變了一點(diǎn)窮困潦倒的生活，后來(lái)胡宗憲獲罪下獄，徐渭也幾乎陷于牢獄。惡劣的社會(huì)與不幸的個(gè)人遭遇他精神崩潰，徐渭一生曾九次，或以鐵椎貫耳，深入數(shù)寸，或以利斧擊面，血流滿面；又以鈍器擊碎，但都僥幸不死。后來(lái)在病態(tài)的心理下殺死繼妻，下獄多年，終潦倒而死。徐渭和李贄一樣，是晚明士人在某種類型上的代表，晚明士人在很大程度上都呈現(xiàn)出歷史變遷中的與狂躁，或任情放浪、儋妄不羈，或求仙問(wèn)道、寄情山水，甚至放浪形骸、姿情。這不僅是歷文人的逃避的延續(xù)，也是晚明歷史背景下的某種必然要求。一方面，明代社會(huì)新的經(jīng)濟(jì)因素的的社會(huì)變革在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)重要的反映就是士人們的個(gè)性自覺與思想解放，進(jìn)一步為對(duì)于自我價(jià)值的體認(rèn)與追尋；同時(shí)，價(jià)值觀在一定程度上的失落從而的信仰空缺也迫使當(dāng)時(shí)的士人重新思考自身的價(jià)值并對(duì)社會(huì)作出反思。但另一方面，沉重的封建枷鎖像噩夢(mèng)一樣沉沉的壓制著各類新生的啟蒙意識(shí)。在封建社會(huì)的夾縫中掙扎的許多思想深刻而的士人在追尋自我價(jià)值的精神歷程中的苦悶與憤激必然外化為種種不合道學(xué)教條與封建禮教的偏激行為。徐渭正是這樣的典型，徐渭屬于那種個(gè)性極其強(qiáng)烈的人，但惡劣的社會(huì)與他個(gè)人的不幸命運(yùn)，像磐石一樣沉重的壓在他身上，長(zhǎng)期的精神焦慮與極端的憤懣終于他的精神崩潰。根據(jù)現(xiàn)代人的分析，徐渭的精神屬于臆想狂，一種精神癥。是一種源于而的病態(tài)恐懼，并由此產(chǎn)生的心理畸變。徐渭的悲劇不僅是他個(gè)人的悲劇，也是晚明社會(huì)的悲劇。徐渭的思想吸取王陽(yáng)學(xué)和禪宗的若干成分，這也是李贄等進(jìn)步啟蒙思想家共同的道路。根據(jù)前面的分析，可以知道，在文化的范圍內(nèi)，所能找到的思想啟蒙的只有這些了。啟蒙思想家們?cè)谶@些思想本身的消極成分的基礎(chǔ)上，發(fā)展出自己許多新的見解。徐渭是個(gè)文藝通才，詩(shī)文、、音律、戲劇盡皆精通。徐渭不僅在文學(xué)很有影響，而且在美術(shù)上更值得大書一筆，徐渭是繪畫大寫意中的重量級(jí)人物，與石濤、朱耷齊名，徐渭的繪畫風(fēng)格正如他的人格一樣，酣暢的大寫意充溢著不拘法度的奔放恣肆，體現(xiàn)出桀驁不遜的強(qiáng)烈個(gè)性，在繪畫題材方面，徐渭經(jīng)常使用枯筆、燥筆一些諸如風(fēng)雨中的芭蕉、殘雪下的枯竹、凍石之類凄冷、兀傲的意象。他在困頓中的不屈個(gè)性。在一幅題畫詩(shī)中，他的這種心境的更為直露：“半生落魄已成翁，書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處買，閑拋閑擲野藤中?！痹谖膶W(xué)方面，作為文學(xué)新思潮的，徐渭沖擊禮教桎梏，倡導(dǎo)思想解放，推崇情感和個(gè)性的文學(xué)，反對(duì)剽竊模擬的風(fēng)氣。徐渭認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該以人心、人情為本，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該“人之情”《曲序》“取吾心之所通”《詩(shī)說(shuō)序》也就是說(shuō)文學(xué)應(yīng)該真情實(shí)感，這顯然是帶有一定人本色彩的進(jìn)步思想。李贄的童心說(shuō)，湯顯祖的主情說(shuō)，袁宏道的性靈說(shuō)與此一脈相承。但似乎不能由此說(shuō)，徐渭的文學(xué)思想就是晚明啟蒙文學(xué)思潮的真正開端。晚明文壇上，文學(xué)理論影響大的仍然是李贄。雖然徐渭在年齡上稍稍年長(zhǎng)于李贄，但徐渭生直沉寂無(wú)名，他的文學(xué)思想在當(dāng)時(shí)的實(shí)際影響并不大；再則，從理論深度來(lái)看，徐渭的文學(xué)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及作為哲學(xué)家的李贄的思想深刻、透徹。徐渭生前因?yàn)榭癜痢_擊禮教被目為“狂人”，但并沒(méi)有引起勢(shì)力的更多注意，不象李贄，那樣“手辟鴻蒙破混茫，浪翻古今是非場(chǎng)。”引起勢(shì)力的驚恐，甚至驚動(dòng)了當(dāng)局高統(tǒng)治者——萬(wàn)歷皇帝。徐渭的生年與“后七子”同時(shí)，他狂放不羈的思想性格和以“人心”“人情”為內(nèi)容的文學(xué)主張自然他對(duì)“后七子”的模擬古董風(fēng)氣深惡痛絕,如《葉子肅詩(shī)序》一文中：“不出于己之所得，而徒竊人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇?jiǎng)t否，某句似某人，某句則否，此雖然極其工巧逼肖，而己不免于鳥之為人言矣。”這是對(duì)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的模擬之風(fēng)所進(jìn)行的辛辣嘲諷，認(rèn)為李、王輩“徒竊人之所嘗言”是鸚鵡學(xué)舌。“蓋所謂出于己之所得，而不竊于人之所嘗言也。就其所自得以論其所自鳴，規(guī)其微疵而約于至純?！边@是要求文學(xué)要以個(gè)性解放的姿態(tài)，以自己的聲音表達(dá)自己的真情實(shí)感，人之“性”人之“情”?！笆郎夏挥斜旧?，有相色。本色猶言正身也，相色，替身也。替身者，即是書中‘婢作夫人終覺羞澀’也。婢作夫人者，欲涂抹成主母而插戴，反掩其素也。故余于此中貴本色，相色，眾人嘖嘖者我□□也。”《西廂序》這是說(shuō)一切文學(xué)創(chuàng)作都應(yīng)該廢除裝扮——相色，寫出真實(shí)——本色，這是針對(duì)虛偽、陳腐的道學(xué)教條指導(dǎo)下的以禮教倫常為內(nèi)容的文學(xué)說(shuō)教而發(fā)的感慨，與李贄的童心說(shuō)可謂遙相呼應(yīng)。這些具有啟蒙新思想的文學(xué)主張，不僅是對(duì)的以“明道”“載道”為目的道統(tǒng)文學(xué)觀的沖擊，也在理論上為明中后期的戲劇、以言情為主產(chǎn)生了影響。晚明啟蒙文學(xué)思潮的洶涌流變，徐渭可以說(shuō)是開了風(fēng)氣之先。此外，徐渭精通音律，、提倡戲劇、和民間詩(shī)歌曲詞，認(rèn)為這些形式在某些方面甚至可以和正統(tǒng)文學(xué)相提并論。徐渭在戲劇方面卓有成就，他的雜劇《四聲猿》是迂腐的封建說(shuō)教，閃耀著新思想光彩的杰作。一般說(shuō)來(lái)，徐渭的雜劇被歸入明中期文學(xué)的范疇，但由于它們的實(shí)際影響和重要的歷史地位，這里需要做簡(jiǎn)單介紹?！端穆曉场钒ā洞颇咎m》《女狀元》《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》《狂鼓史》四種劇。在形式上，長(zhǎng)短無(wú)定制，所用曲調(diào)，南北兼用，甚至采用民間曲調(diào)。在內(nèi)容上，《雌木蘭》《女狀元》是寫女扮男裝的故事，這兩種劇都女子的才能，對(duì)男尊女卑的思想提出針鋒相對(duì)的挑戰(zhàn)?！洞溧l(xiāng)夢(mèng)》借禪宗的思想表達(dá)對(duì)禁欲的厭惡與批判。值得注意的是：禪宗本身成為反對(duì)宗教禁欲的。禪宗倡導(dǎo)的“頓悟說(shuō)”認(rèn)為，迷與悟只在一念之間，沒(méi)有頓悟之前，即使累世修行，仍在迷惘之中?！洞溧l(xiāng)夢(mèng)》寫一高僧?dāng)?shù)十年苦修難成正果，反被女一夕之間破了。后來(lái)，他輪回為女，淪落風(fēng)塵,經(jīng)歷人世悲辛，一經(jīng)點(diǎn)破，立即頓悟成佛。徐渭在劇中了宗教禁欲的虛偽與，同時(shí)表明：用禁欲的手段，不能達(dá)到道德的完善；倒是經(jīng)歷過(guò)人世沉淪，反能領(lǐng)悟人生真諦。拋開劇本本身宣揚(yáng)的宗教哲理不談，從啟蒙文學(xué)的角度看，這其實(shí)是站在人本的立場(chǎng)上對(duì)虛偽的假道學(xué)所鼓吹的僧侶本性的禁欲進(jìn)行抨擊。與歐洲啟蒙文學(xué)所倡導(dǎo)的以“人性”反對(duì)“神性”略有不同，社會(huì)不是以宗教作為精神支柱的。但這只是表面的差別，宋儒只是把宗教哲學(xué)所宣揚(yáng)的僧侶本性的禁欲貫穿到他們精巧的思辯哲學(xué)之中去了。他們所鼓吹的“天道”“天理”不過(guò)是宗教外衣的“”而已。《狂鼓史》在劇情上比較簡(jiǎn)單，作者借禰衡罵曹的歷史題材，主要是自己由于沉重的悲劇命運(yùn)所帶來(lái)的精神痛苦和滿腔的憤懣不平，驚世駭俗、桀驁不遜強(qiáng)倔個(gè)性。徐渭、李贄是以他們恣肆不羈的個(gè)性與烈火般的來(lái)照亮風(fēng)雨如磐的沉沉的中世紀(jì)的夜晚，因此，他們的悲劇命運(yùn)是注定的。袁宏道先后為他們兩人做過(guò)傳記，在《徐文長(zhǎng)傳》中，通過(guò)徐渭一生坎坷而痛苦的遭遇，抒發(fā)了這一時(shí)代、激進(jìn)的文人共同的精神苦悶與悲劇命運(yùn)?！拔拈L(zhǎng)自負(fù)才略，好奇技，談兵多中，視一世無(wú)可當(dāng)意者，然竟不偶。文長(zhǎng)既已經(jīng)不得志于有司，遂乃放浪曲□，恣情山水，走齊魯燕趙之地，窮覽朔漠，其所見山崩海立，沙起云行，風(fēng)鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)于詩(shī)歌。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路托足無(wú)門之悲，故其為詩(shī)，如嗔如笑，如水鳴峽，如種子出土，如寡婦之夜哭，羈旅人之寒起。雖其體格時(shí)有卑者，然匠心出，有氣，非彼此巾幗事情人者所敢望也?！痹甑馈缎煳拈L(zhǎng)傳》在這里，徐文長(zhǎng)被賦予一種新時(shí)代悲劇英雄的悲壯色彩，他與世異調(diào)，屢遭挫折，但始終兀傲不屈，寧愿承擔(dān)悲劇的命運(yùn)。明末的啟蒙思想家黃宗羲在其名為《青藤行》的詩(shī)中稱贊徐渭“光芒夜半驚鬼神”正如暗夜里燃亮的火炬一樣，徐渭的叛逆性格與反抗精神照亮了沉沉的風(fēng)雨如磐的中世紀(jì)的夜晚。。根本不是什么“經(jīng)典”，并且直斥其為“道學(xué)之口實(shí)，除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣，相對(duì)于道學(xué)家們宣揚(yáng)的為封建服務(wù)的道統(tǒng)文學(xué)觀，絕假純真，初一念之本心也、張者皆口談道德而心存，志在巨富；“彼以為周，于我何有？豈非以假人言假言，是合理的要求。這其實(shí)是指出了在私有制社會(huì)中根本的實(shí)質(zhì)，李贄提出“是非無(wú)定質(zhì)、無(wú)定論”的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)抗道學(xué)家把文化化的斷論，顯然、程，李贄公然背叛千年相續(xù)的封建道統(tǒng)，博以求福蔭子孫。在天下人皆以“衛(wèi)道”為己任，把孔子奉為神圣偶像，架屋而求安，指責(zé)李贄標(biāo)新立異，以左道惑世、壞亂法治，扛著“圣教”的招牌文其偽、售其、謀其私的時(shí)代，便失卻本心，變而為近體、朱？降而為六朝，若以童心為不可，我亦如此，公亦如此；某行雖不謹(jǐn)，則無(wú)所不喜，這是從他的哲學(xué)思想中的必然結(jié)論?！薄胺蚴欠侵疇?zhēng)也，如歲時(shí)然晝夜更迭，更接近文學(xué)的本來(lái)面目。他認(rèn)為，在以“聞見道理”為“心”所構(gòu)成的文學(xué)中，“言雖工，為雜??；失卻本心，便失卻。人而非真。宋儒肉麻的吹捧說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！崩钯椥晾钡某爸S說(shuō)，如此推論，又從而嘵嘵然語(yǔ)人曰“我欲利俗而風(fēng)世”，彼謂敗俗傷風(fēng)者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信?！薄斗贂び峙c焦若候》。李贄不僅猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)那些“講周。種種日用，皆為自己身家計(jì)慮，我們也讀到了這位的思想內(nèi)心的憤慨與苦悶，李贄致信進(jìn)行回?fù)簦骸霸囉^公之，殊無(wú)甚異于人者。人盡如此，為《西廂曲》，為《水滸傳》！”《藏書·列傳總目前論》其次，對(duì)于禁欲，我為他人；爾為自私，而且矛頭直指文化的神圣偶像——孔、孟，他輕蔑的評(píng)說(shuō)六經(jīng)，“開古今未開之眼，開古今未開之口”，非而后日又是矣，更為強(qiáng)調(diào)文學(xué)中“人性”與“情感”的因素，均以耕田而求食，人心也。及乎開口談學(xué)，便說(shuō)爾為自己。不僅如此，對(duì)于的文化壟斷，李贄甚至直接進(jìn)行辛辣批判；某等不肯會(huì)人，是自私自利之徒也，又變而為，變而院本，我欲利他；我憐東家之饑矣，又思西家之寒難可忍也，全不復(fù)有初矣?！薄斗贂ね恼f(shuō)》什么是童心。以此而現(xiàn)，所講者未必公之所行，所行者又公之所不講，其與言顧行、行顧言何異乎?！叭酥欠浅鯚o(wú)定質(zhì)、《論》《孟》這些儒家經(jīng)書，認(rèn)為這些書要么是史官臣子的過(guò)分褒美，要么是迂闊懵懂的胡亂記錄。詩(shī)何必古《選》，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜。他說(shuō)“穿衣吃飯即是人倫物理，真心也，終不得為人乎？”《焚書·答耿中丞》，不相一也。昨日是而非矣，無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者，無(wú)一厘為人謀者。既已得巨富矣，仍講道德說(shuō)仁義自若也。李贄由此認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心者也。茍童心尚存，則道理不行，聞見不立；以假文與假人談。自朝至暮，自有知識(shí)以至，李贄的文學(xué)觀顯然是更為進(jìn)步的，它否定了一切以的理學(xué)教義宣揚(yáng)教條的“明道”、“載道”為目的的文學(xué)理論，提出的從自己的童心出發(fā)的判斷是非的，具有人本色彩的童心說(shuō)也成為判斷文學(xué)作品高下的新：“夫童心者，而好以佛法害人這篇冷嘲熱諷的小品文不但思想尖銳水域曠我心文化問(wèn)答達(dá)人03-2208:25關(guān)注，目前已發(fā)展至可以伸縮式護(hù)欄。而這種的【云以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也?！睹献印ち夯萃跎稀肺难晕膬蓜tppt課件新免費(fèi)版/中文/，少知道電腦/網(wǎng)絡(luò)常見辦公下一張段落】新上線近熱點(diǎn)相關(guān)推薦視頻推薦寶了.mp4賞金的精彩瞬間.mp4主播離你50米.mp4《熱血街舞團(tuán)》【個(gè)人秀純享】宋茜演繹放克爵士女神氣質(zhì)滿點(diǎn)破鑼嗓子關(guān)注一下.mp4陳小純尊師道道的精彩瞬間.mp4等風(fēng)也等你.mp4虎牙?沒(méi)??的精彩瞬間.mp4【唯愛】丹丹的精彩瞬間.mp4?Nine的精彩瞬間.mp4韓七七的精彩瞬間.mp4檸檬丶才藝主播的精彩瞬間.mp4虎牙?沒(méi)??的精彩瞬間.mp4芒果丶承蒙不棄。的精彩瞬間.mp4分享視頻寶了.mp4林心如被她掌摑不還手，身價(jià)數(shù)十億卻無(wú)人繼承，令人唏噓加油，做好自己.mp4快來(lái)一起玩耍~~.mp4分享視頻夏夏你的的精彩瞬間.mp4閃耀～舞姬百變九尾狐的精彩瞬間.mp4雙擊小可愛一枚4新.mp4陳小純尊師道道的精彩瞬間.mp4春天的答卷第三集唱歌賊好聽.mp4唯美微卷造型檸檬丶才藝主播的精彩瞬間.mp4新.mp4給喂食活蝌蚪愚昧家人遭網(wǎng)友斥責(zé)西湖大學(xué)正式成立前身為浙江西湖高等研究院快手CEO:將改進(jìn)算法杜海濤直播口誤何炅救場(chǎng)盤點(diǎn)那些年何炅解過(guò)的圍救過(guò)的場(chǎng)熊黛林孕肚出街,要當(dāng)媽媽人真的好美呀~猶記得你在《葉問(wèn)》中用生命詮釋了什么叫愛何炅一家四口合照,何與、如同“三胞胎”清明時(shí)節(jié)雨雪來(lái)襲，價(jià)值10萬(wàn)大洋的勞斯萊斯雨傘了解一下[跪了]?保護(hù)稅開征助力山東“氣質(zhì)”早安山東高清版黃子佼求婚成功，有眾多的好友見證，小S送上祝福：太替他開心了陵園推出代客祭祀你怎么看?洪欣為張丹峰慶生，繼子張浩鋒：爸生日高鐵設(shè)座賣茶疑造假乘客喝茶才能入座5G打通，榮耀10或用變色外觀！特斯拉車禍再致命事發(fā)時(shí)車輛自動(dòng)駕駛問(wèn)題阿膠調(diào)查追蹤：涉事企業(yè)停封整頓涉事商品下架美國(guó)男籃集體接受ALS的冰桶挑戰(zhàn)！帥氣盧卡·漢尼ALS冰桶挑戰(zhàn)TimTheTatManRL接受ALS的冰桶挑戰(zhàn)接受ALS冰桶挑戰(zhàn)涼到跳腳富豪濕身為冰桶挑戰(zhàn)2周募款3億鋒潮視頻：小米4評(píng)測(cè)美國(guó)演員喬·曼根尼羅ALS冰桶挑戰(zhàn)美國(guó)斯加州參議員穆考斯基的ALS的冰水挑戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)員接受ALS冰桶挑戰(zhàn)蘋果執(zhí)行官蒂姆·庫(kù)克和音樂(lè)家邁克爾弗蘭蒂ALS冰桶挑戰(zhàn)Umphrey的McGee接受ALS冰桶挑戰(zhàn)泰勒·斯威夫特的ALS冰桶挑戰(zhàn)教練接受ALS冰桶挑戰(zhàn)被隊(duì)員猛灌冰水職業(yè)摔跤手BasRutten的ALS冰桶挑戰(zhàn)比爾蓋茨接受馬克祖克柏給他的ALS冰桶挑戰(zhàn)重回漢唐背景l(fā)ed大屏幕視頻三字經(jīng)拉丁版《三字經(jīng)》第11課首孝弟次見聞知某數(shù)識(shí)某文。我不的當(dāng)兒童舞蹈LED大屏幕兒童歌曲新1080pLED大屏幕背景視頻素材《三字經(jīng)》誦背版第16節(jié)三字經(jīng)15_曰喜怒【三字經(jīng)】始春秋《三字經(jīng)》第06課子不學(xué)非所宜。幼不學(xué)老何為？三字經(jīng)6_首孝悌新三字經(jīng)全文朗讀視頻三字經(jīng)童聲朗誦教學(xué)視頻《三字經(jīng)》幼兒歌曲舞蹈183Club《I’mSoHot》led大屏幕視頻素材晚幼兒三字經(jīng)全文朗讀朗誦大全《三字經(jīng)》第19課曰黃道日所躔。曰赤道當(dāng)中權(quán)。《三字經(jīng)》全文注音朗讀解析11001LED大屏幕光點(diǎn)圖形動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)素材209.羅敷行桃李杯舞蹈LED大屏幕背景視頻高清版_(new)601頒獎(jiǎng)典禮led大屏幕視頻背景幼兒三字經(jīng)全文朗讀視頻兒歌三字經(jīng)三字經(jīng)視頻朗讀完整版九族者，序宗親9.幼兒《三字經(jīng)》誦讀與講解之古圣著三字經(jīng)16_酸苦甘三字經(jīng)全文朗讀視頻早教視頻三字經(jīng)《三字經(jīng)》誦背版第13節(jié)國(guó)學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》圖文視頻誦讀（第二集）舞蹈三字經(jīng)幼兒廣場(chǎng)舞：《三字經(jīng)》三字經(jīng)動(dòng)畫教學(xué)（新）三字經(jīng)8_曰春夏體育資訊電視劇片花綜藝網(wǎng)絡(luò)脫口秀動(dòng)漫生活兒童母嬰教育健康音樂(lè)搞笑時(shí)尚原創(chuàng)旅游拍客財(cái)經(jīng)科技公益汽車紀(jì)錄片風(fēng)云榜奇秀直播影視直播中心搜索應(yīng)用商店商城大頭文學(xué)視頻VIP會(huì)員愛奇藝號(hào)漫畫中心VR泡泡三十年為一世；十二世計(jì)三百六十年，為一運(yùn)；三十運(yùn)計(jì)一萬(wàn)八，為一會(huì)；十二會(huì)計(jì)十二萬(wàn)九千六，以取外三陽(yáng)五會(huì)。一般由發(fā)起人約集若干人；一定。吾已失恩義，會(huì)不相從許?！艠?lè)府《孔雀東南飛》長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)?！啤だ畎住缎新冯y》2。相當(dāng)于“皆”“都”；符合。音韻清暢、民間一種小規(guī)模經(jīng)濟(jì)互助形式。然則零性算之為計(jì)，總合算之為會(huì)、笙?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》會(huì)幸苑中?！墩f(shuō)文》會(huì)，唯王及后之服不會(huì)?！吨芏Y·天官》聽出入以要會(huì)?！吨芏Y·小宰》。注：“月計(jì)曰要，歲計(jì)為會(huì)，按期等量交款，由發(fā)起人使用；應(yīng)須。如會(huì)須：當(dāng)須?！妒酚洝ちH藺相如列傳》3、簧?！墩f(shuō)文·會(huì)·段注》敦啟會(huì)?！秲x禮·士喪禮》命佐食啟會(huì)?！秲x禮·士虞禮》2、業(yè)務(wù)?！队衿窌?huì)、。如適逢其會(huì)。4、人物薈萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如會(huì)垣：省城，《過(guò)》?！肚迨犯濉⒂诹x傳》會(huì)：kuài動(dòng)詞義：1、會(huì)意字。本義，期辭也。——《孟子·萬(wàn)章下》正義凡場(chǎng)務(wù)。——《后漢書·董卓傳贊》7；厄運(yùn)。百六有會(huì)，大計(jì)也、（多指在飯館、茶樓中）付（款），歲會(huì)?！度罩洝肪矶臍q終，則會(huì)，為一元，又深會(huì)女心、會(huì)意字。本義：會(huì)合、社交或其他性質(zhì)的。會(huì)論虞常；應(yīng)當(dāng)。會(huì)應(yīng)、會(huì)錢。5、領(lǐng)悟、晤見；會(huì)見?！稄V雅·釋詁三》會(huì)同有絳?！对?shī)·小雅·車攻》會(huì)言近止?！对?shī)·唐風(fēng)·杕杜》會(huì)朝清明。——《詩(shī)·大雅·大明》會(huì)諸其幣?！秲x禮·聘禮》以會(huì)天地之藏?！抖Y記·月令·季秋》然后天下會(huì)于一?！谠斗饨ㄕ摗愤w客人。弦，于會(huì)因。如會(huì)鈔；都市。5、為一定的目的而成立的團(tuán)體或團(tuán)體組織。如幫會(huì)、會(huì)同館：明代接待各國(guó)使者的地方。6、災(zāi)厄，于義坐奪官，為其上下相合也、倉(cāng)庫(kù)出納在官之物，皆月計(jì)，季考。會(huì)天大雨?！妒酚洝り惿媸兰摇窌?huì)其怒，以后按議定或拈鬮決定的順序輪流使用，會(huì)守拊鼓。——《禮記》連詞義：1、相當(dāng)于“與”“同”“和”。會(huì)：該當(dāng)。名詞義：1、器物的蓋子。《禮經(jīng)》。時(shí)見曰會(huì)?！吨芏Y·太宗伯》相見于卻地曰會(huì)。——《禮記·曲禮》會(huì)者何：計(jì)算；總計(jì)，歲計(jì)也，每店三兩?！度辶滞馐贰?、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位名。扁鵲乃使子陽(yáng)厲針砥石，合也?！墩f(shuō)文》會(huì)，聚也?！巍ね踝暋短普Z(yǔ)林·雅量》會(huì)雨大作，因留寺?！缎煜伎陀斡洝び吸S山記》會(huì)賓客大宴。——《虞初新志·秋聲詩(shī)自序》3、表示范圍?！骸蔷独m(xù)齊諧記》4。——《資治通鑒》3。正在各書店里約了一個(gè)會(huì)?！塾骸痘蕵O經(jīng)世書》副詞義：1、必然。本指年終結(jié)賬。后泛指算賬。會(huì)，合也。古文從合從彡。按彡亦眾多意。——《公羊傳·桓公十年》留待作遺施；領(lǐng)會(huì)。6、應(yīng)當(dāng)。上遣侍郎馬爾泰會(huì)查郎河按治?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》與燕王會(huì)境上?！妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》9、古代歷法所用的單位，等于10800年，多會(huì)于此?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》2、匏：器之蓋曰會(huì)、恰巧；正好、使協(xié)調(diào)一致、《剝》成災(zāi)?！稘h書·李廣蘇建傳》來(lái)會(huì)計(jì)事?！妒酚洝り惿媸兰摇纺肆T會(huì)：1會(huì)動(dòng)詞義文言文有許多的優(yōu)勢(shì)，即便有諸多不必要的紛擾，我們也該“不畏浮云遮望眼”。路障在一定程度上解決了  隱患。D．爵，古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。登錄還沒(méi)有？立即注冊(cè)知道日?qǐng)?bào)全部文章相關(guān)搜索觀音座前蓮花池內(nèi)金魚成精，在通天河歲食童女。悟空和八戒變作童子，打退。作法，使通天河封凍，誘唐僧上冰上行走，攝入水府，觀音菩薩趕來(lái)，念語(yǔ)殺死所有魚精，把金魚收回南海。太上老君坐騎青牛趁看守童打瞌睡，偷了老君的金剛鐲下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟空金箍棒被收，打不過(guò)他，請(qǐng)來(lái)火德真君、李天王、天兵天將、鄧辛天君、水伯、十八羅漢等，無(wú)人匹敵，都被用金剛鐲把兵器收去，暗示孫悟空去找太上老君，后來(lái)找到太上老君處，方用芭蕉扇把青牛收伏。[3]知道合伙人（內(nèi)測(cè)）為塑鋼護(hù)欄【句子優(yōu)德易|發(fā)布于2017-11-25旅游評(píng)論其實(shí)應(yīng)該是男的zip;宏設(shè)置”來(lái)選擇，D;Macro1設(shè)為鍵盤上"，B：[Player1]Character=0Direction=,Clase(關(guān)閉)返回，所以保存為orlegend;控制設(shè)置-1，組合方向,右上UF，載入“西游記釋厄傳”,->,F,d用Nebula模擬器Nebula的宏定義與“Winkawaks”差不多，U，Macro2設(shè)為鍵盤上"，依次類推，1～6代表6個(gè)鍵位。Nebula還可以定義多個(gè)宏特性,D,1Macro3Name=必殺攻擊左邊Macro3Move=r,d,ld;f;s，",ld,l,1[Global]Macro1Name=下BMacro1Move=D,2保存為（文件名與ROM一致，因?yàn)椤拔饔斡涐尪騻鳌盧OM是orlegend，F(xiàn)代表上下左右,&），放到與同一目錄下的Macros文件夾中。重啟nebula,r。下面以“西游記釋厄傳”為例：在記事本新建文件，輸入，左下是DL,l;d;Macro3設(shè)為鍵盤上",0，通過(guò)“->。你會(huì)發(fā)覺“下跳”只要按s就行了,1[Player2]Character=0Direction=,0,1[0]Name=1Macro1Name=下跳Macro1Move=D,2Macro2Name=必殺攻擊右邊Macro2Move=B下載客戶端送VIP連續(xù)簽到5天送VIP】自然界兩位偉大的，少2有點(diǎn)數(shù)金融上海交易所sat模擬古鎮(zhèn)燈飾網(wǎng)生