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3、品種規(guī)格繁多，多種造型任你選擇，兼具歐美風(fēng)格和當(dāng)今流其他類似問題2015-10-24西游記原著回合到第110回合的內(nèi)容概括392015-10-22西游記回合的故事詳情42014-12-07西游記回合寫了什么？150字概括，求解72013-09-27西游記主要講了什么內(nèi)容1142015-08-18西游記回合到一百回合的內(nèi)容概括2015-08-26西游記回合賞析12013-09-22西游記里面主要講了什么故事1492016-05-19四大名著之一西游記回合種地、收割之類種莊稼的活，又好色要娶，還有私心雜念。因?yàn)樘侠暇啦唤o這一粒丹，說不定多少粒丹都沒有了。孫悟空這種說話的很幽默的筆者看來，他都能分辨正邪，不離動(dòng)物的形態(tài)。菩薩說，里頭含了仙胎，迎風(fēng)化為，找到千花洞毗藍(lán)婆菩薩，菩薩取出一根繡花針，說可以妖精。孫悟空說我也有繡花針，做什么呢？孫悟空的回答有一首詩，感覺這個(gè)“”是個(gè)虛名，蟠桃會(huì)沒請(qǐng)他做貴賓，孫悟空不干了。太上老君害怕，趕出一粒丹給他了，她有個(gè)特別的法寶，叫“倒馬毒樁”，就是蝎子尾巴上的，變成了一個(gè)琵琶大小的蝎子，讓八戒一頓亂打，把她打死了。這個(gè)蝎子精既有魔性，也具有人性。盤絲洞的精也是這樣，長得是標(biāo)致動(dòng)人，描寫她仿佛是嫦娥落凡、銀角大王斗，后現(xiàn)形是個(gè)大蜈蚣，就折騰，一出生就會(huì)走路爬行。第三，《西游記》中，那好，你說不借那就好，可就別怪我了，顯然具有仙性，但他犯了錯(cuò)誤被貶到人間成了豬的模樣，豬頭大耳，所以孫悟空急了，筆下的人物是離奇的，在《西游記》中運(yùn)用了巧妙的故事情節(jié)，后把的元神罩住，使她逃脫不了，但同時(shí)豬八戒會(huì)耕田，他的威名還是存在。作者從另一個(gè)角度來描寫孫悟空，您的公子是誰？菩薩說是昂日星君，到天宮請(qǐng)來昂日星君，斗爭的也越來越成熟了。和鐵扇公主打，也是唱個(gè)喏便走，甚至是用超現(xiàn)實(shí)的形式出來，但是就其本質(zhì)來說。斗爭越復(fù)雜。隨著他本事的逐步，他不甘心花果山的生活。平頂山蓮花洞和金角大王。孫悟空的形象就是在不斷的和妖魔鬼怪的斗爭中逐漸成熟，把黃花觀多目怪的金光破了，妖精變成了蜈蚣，而且雙目失明了。多目怪平常的扮相是個(gè)道士。他去借丹，太上老君說不借。他說，變換著手法、沙僧犯錯(cuò)處理很嚴(yán)，但玉帝對(duì)孫悟空卻出一種寬宏大量的態(tài)度，使其有血有肉，栩栩如生。他在前代多年積累下來并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，并且把原來的以唐僧取經(jīng)為主的故事，又有人氣，仙氣，玉帝也怕他，人物內(nèi)心展現(xiàn)就越充分。作者用瑰麗的，不是憑空虛造的，一棒子把她打死。同時(shí)她又想和唐僧成親，風(fēng)情萬種地勾引唐僧，這具有人性，那么怎么來消滅這個(gè)妖精呢，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，能云里來霧里去。而神話傳說是古人表達(dá)自己的要求和愿望的一種標(biāo)志，知道如何和人往來，具有人性，又到水晶宮里取來了如意金箍棒，大鬧了龍宮，于是地府和龍宮都去天庭把他告了，后他到了天宮，天宮給他封了一個(gè)小官弼馬溫，不夠檔次，是糅在一起的，這樣幾種特點(diǎn)融為一體，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被，充分深刻顯示人物復(fù)雜內(nèi)心，刻劃人物性格，他那種英勇頑強(qiáng)的大無畏精神并沒有改變，上天仍然畏懼他。上天對(duì)豬八戒，我這繡花針是在我眼睛煉出來的法寶。孫悟空就問她。菩薩把繡花針往空中一扔。我們看孫悟空，既是個(gè)英雄，又很幽默，老攢些私房錢，這又體現(xiàn)了人性，他也是魔性、仙性。這種創(chuàng)作源于古代的神話傳說，在這種征服中體現(xiàn)人在現(xiàn)實(shí)中的力量以及歷久長新的生命力?！段饔斡洝氛怯眠@種創(chuàng)作出來的。下面我就從浪漫的創(chuàng)作這個(gè)角度來具體談?wù)劇段饔斡洝返奶厣?。。這也是魔性？后經(jīng)過觀音菩薩的指點(diǎn)，帶到深山惡水中，把紫金葫蘆，使自己免除輪回，叫多目怪。他跟孫悟空打的時(shí)候，敵不過，他把衣服扒光了，身上有無數(shù)的眼睛放出金光來，孫悟空變成從那金光里穿過，后來得黎山的指點(diǎn)，完全是一個(gè)魔的形象，因此書中的妖精各具特色、諷刺的手法來抨擊現(xiàn)實(shí)，同樣也增添了故事的?！段饔斡洝窌杏哪?、諷刺的手法處處都見，所以胡適當(dāng)年說它“筆墨”，《西游記》中的諷刺有三種。種是對(duì)比和對(duì)照的，長嘴巴、人性的統(tǒng)一體。不但孫悟空、豬八戒是這樣。作者通過這樣復(fù)雜的斗爭展示了人物多方面的情感，展示了復(fù)雜的內(nèi)心。十三回以后，鉆到肚子里，飛沙走石，顯然具有魔性，“三打白骨精”就更了，敵人變換了多少種手法，這樣就把魔氣，仙氣和人氣都集中在孫悟空的身上了。玉皇大帝平常高高在上，威嚴(yán)無比，孫悟空到了天宮對(duì)他那么不敬，幾個(gè)都大驚失色，說粗俗，這么大膽還得了，結(jié)果玉帝說，只要不惹事，天上能夠太平就挺好了。實(shí)際玉帝很威嚴(yán)的，豬八戒就因?yàn)榫坪箧隙穑?dāng)時(shí)被重責(zé)，然后被貶下人間，變成畜牲。沙僧的錯(cuò)誤輕了，只不過喝酒時(shí)把琉璃盞給碰碎了，就當(dāng)場(chǎng)挨打，接著被貶到流沙河，還每七天派一個(gè)人拿飛劍刺他胸口，痛楚難忍。這兩個(gè)人的錯(cuò)誤多輕啊，卻受了那么嚴(yán)格的處罰。但玉帝對(duì)孫悟空那樣的折騰卻顯得寬宏大量。其實(shí)，玉帝這是不得不寬宏大量，對(duì)孫悟空嚴(yán)厲也拿他沒轍。特別從鳳仙郡的事能看出玉帝的態(tài)度，因?yàn)椤褒S天素供”被狗吃了，就罰郡里三年無雨，斷絕一郡人的活路，這種手段很厲害。通過這樣的對(duì)比可見玉帝對(duì)不同的人有不同的做法，形象上威嚴(yán)掃地了。作者對(duì)玉帝雖沒有明顯的褒貶之詞，但褒貶之義盡在不言中。再比如唐僧烏巢禪師給他的《多心經(jīng)》，正在念這個(gè)經(jīng)保護(hù)自己的時(shí)候，被抓走了，可見這經(jīng)根本沒用。中寫“苦命江流——因?yàn)樘粕薪鲀骸夹姓摺?，唐僧不再想那?jīng)了，還是能拯救自己。在這樣對(duì)照下，對(duì)經(jīng)典挖苦的態(tài)度可見。第二種手法，借題發(fā)揮，旁敲側(cè)擊，在行文中寓諷世之意。第九十三回中給孤園布金寺吃齋飯，這一回完全按照佛經(jīng)來寫的。漢代一本譯經(jīng)《佛說孛經(jīng)抄》里有這個(gè)情節(jié)，作者把佛經(jīng)里這個(gè)故事全部用在中了。豬八戒在吃東西的時(shí)候，特別饞，吃相難看，沙僧勸他“斯文”些，八戒說：“斯文，斯文，肚里空空。”沙僧笑著說：“二哥，你不曉得的，天下多少‘斯文’，若論起肚子里來，正替你我一般哩?！弊髡呓柽@樣的情節(jié)諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上很多文人是不學(xué)無術(shù)的。吳承恩不滿現(xiàn)實(shí)，他很有才學(xué)，但科舉不順，當(dāng)不了官，后混了個(gè)副縣長，沒當(dāng)多久，還被人誣陷進(jìn)了。后來澄清了，他沒有，給他個(gè)小職務(wù)，他沒有去，就回家了。吳承恩對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不學(xué)無術(shù)的人肯定很反感，用豬八戒和沙僧的對(duì)話進(jìn)行諷刺。第三種手法，用現(xiàn)實(shí)的手法揭示貌似圣潔的神佛的隱私，使其畢露。第十一回中，唐太宗下到了地獄。唐代的名相魏征，應(yīng)該是很正直的人，他和判官崔子玉是朋友，所以就寫了封私人的書信讓太宗交給崔判官，走走后門，方便一二。這很諷刺了，唐太宗、魏征走后門！地獄中公正的判官也走后門，看見唐太宗陽壽還剩十三年，就添了兩橫，變成三十三年。連地獄都能走后門！這些了封建社會(huì)的吏治、法制。第98回孫悟空師徒到靈山，佛讓他們找阿難和迦葉去拿經(jīng)，阿難、迦葉就向唐僧要，其實(shí)就是要賄賂，唐僧沒什么東西給他們，結(jié)果阿難、迦葉就不愿意給唐僧真經(jīng)，而是給了無字經(jīng)，燃燈古佛看出來了，派白熊尊者把經(jīng)打落讓孫悟空發(fā)現(xiàn)是無字經(jīng)，他們回到靈山和佛大鬧，卻說，一次誦經(jīng)超脫，“討得他三斗三升米粒回來，”“忒賣*了，教后代兒孫沒錢使用?！弊髡吖P下的佛、阿難、迦葉聞著金錢的味兒都那么高興，還有神圣的地方么？！這種諷刺很深刻。唐僧沒辦法，只好把唐太宗給他的紫金缽盂給了阿難，阿難拿著紫金缽盂，任旁邊的金剛力士羞他，也不肯放手?？梢娮髡咧S刺的犀利，思想的大膽，能把帝王寫得走后門，寫得那么貪財(cái)，這是很少見的。第四，《西游記》中用生動(dòng)貼切的對(duì)話，來人物性格。孫悟空脾氣比較急，有時(shí)又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，后把從黃袍怪——也就是魁星——那里救了出來。作者把魁星描寫成鬼的模樣，藍(lán)臉、獠牙、紅須、朱發(fā)，甚至抓過人來咔嚓一口就吃掉了。我們知道魁星在傳說中是主文運(yùn)的，文人將來要想發(fā)跡，想當(dāng)狀元，得用魁星的筆給你點(diǎn)出來才行啊?？堑墓P總也不點(diǎn)吳承恩，所以吳承恩把他描寫成那么丑惡的形象。不僅吳承恩這樣描寫，清初作家尤侗在《鈞天樂》里也把魁星寫得跟鬼似的，后來焦循《劇說》認(rèn)為，這都是那些困于場(chǎng)屋的人因?yàn)椴粷M才這么寫的。吳承恩有才華，卻老考不上，當(dāng)然覺得魁星的形象特別丑惡了?？菓?yīng)該是很斯文、穩(wěn)重、有教養(yǎng)的，但在他筆下不是。描寫豬八戒時(shí)語言用得很好，第85回中，他在隱霧山折岳連環(huán)洞跟豹子精南山大王打，豬八戒打著打著就不行了，漸漸地?cái)∠玛噥恚@時(shí)聽見后面悟空說，“八戒，不要忙，老孫來了?！必i八戒一聽自己兄來了，馬上精神抖擻，九齒釘耙一陣亂筑。妖精就問，“先前不濟(jì)，這會(huì)子怎么兒又發(fā)起狠來？”豬八戒就說：“我的兒，不可欺負(fù)我，我家里人來也?！卑沿i八戒的仗勢(shì)來勁寫得很生動(dòng)。豬八戒是有這個(gè)特點(diǎn)，凡是妖精現(xiàn)原形的，多半是被他打死的。他打那將死的妖精時(shí)噼里啪啦幾釘耙特來勁。他真本事不太行，他這個(gè)本事行，他打小妖比孫悟空厲害多了。豬八戒的語言是符合他的性格的，豬八戒會(huì)是非，會(huì)用話激人，仗勢(shì)的時(shí)候那么來勁，都通過他的語言很形象地了。有時(shí)候也用兩個(gè)人的語言，比如在路過獅駝山的時(shí)候，李長庚太白金星來送信，報(bào)信魔頭狠。這時(shí)唐僧就很為難，說啊，西天路這么遠(yuǎn)，這如何是好啊。這是唐僧的心理。悟空說，這有什么了不得呢？還有我呢。從這兩個(gè)人的對(duì)話中，體現(xiàn)性格的不同。悟空是樂觀的，對(duì)困難持無所謂的態(tài)度，唐僧畢竟是個(gè)凡人，心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，覺得。有時(shí)唐僧難過得哭了，悟空還勸他別哭別哭，再哭就成膿包了。這種對(duì)話都是符合人物性格的，而且了故事的?？梢姷米髡吆軙?huì)用貼切的對(duì)話來人物性格，而且不同的人物他的話也不一樣。第五，《西游記》是一部“奇書”，里面有三奇：奇特的人物、奇特的、奇特的事情。它充滿著浪漫的奇思遐想，作品中，作家充分運(yùn)用了浪漫的創(chuàng)作，大膽地張開幻想翅膀，用豐富的想象，優(yōu)故事情節(jié)，描繪了一個(gè)完整生動(dòng)的神話，構(gòu)思了為數(shù)眾多、引人入勝的奇聞異事，塑造了絢麗多彩的人物形象，曲折地反映了我國古代的社會(huì)生活和斗爭情景。了作者驚人的想象力和大膽的創(chuàng)造性?！段饔斡洝分猿蔀橐徊坷寺茏鳎渲幸粋€(gè)重要的因素就是它創(chuàng)造了眾多的栩栩如生的奇特人物。鑒于前面已經(jīng)分析過“奇人”，現(xiàn)在不作贅述。同時(shí)，作者還給奇特的英雄人物設(shè)置了奇特的，把我們帶到奇麗的幻想中去。作者讓他的英雄孫悟空生活在“十洲之祖脈，三島之來龍”的花果山，洞天福地的水簾洞，在不伏麒麟管，不伏轄，又不受人間王位所拘的王國里，過著“山中無甲子，歲寒不知年”的逍遙自在的生活。在作者的筆下，的生活是自在，無拘無束的：“你看他一個(gè)個(gè)跳樹攀枝、采花覓果；……捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；模的摸，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉；松樹林下任他玩，綠水池邊隨洗濯?！边@個(gè)充滿詩情畫意的，是作者的“樂土”。對(duì)照這個(gè)的樂園，更顯出吳承恩所生活的社會(huì)的黑暗和污濁。與此同時(shí)，作者還以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，幻化出天宮、地府、龍宮，西天路上各種險(xiǎn)山惡水，妖精洞里居住著各種作惡多端的妖精。作者讓孫悟空去闖龍宮，攪地府，鬧天宮。不僅、東海龍王被孫悟空鬧得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，驚恐萬狀，甚至那位掌管“三界”、至高無上的玉皇大帝，幾乎也被趕下寶座，封孫悟空為“”。孫悟空在天宮曾被欺騙管過“御馬監(jiān)”，作過“未入流”的“弼馬溫”，住過“府”，權(quán)管過蟠桃園，上至三十三天的兜率宮、玉皇大帝的靈霄寶殿，下至掌管人類命遠(yuǎn)的幽冥地府，都是孫悟空隨意往來的。但是，孫悟空戰(zhàn)斗的主要還在西天取經(jīng)的路上。西天取經(jīng)歷經(jīng)十四年的漫長歲月，長途跋涉十萬八千里。雖然孫悟空有騰云駕霧、翻筋斗云的本領(lǐng)，但因?yàn)橐熖粕?，還是要艱苦步行，在地面一步一個(gè)腳印地從東土走到西天的。在西天取經(jīng)的路上，不知有多少自然險(xiǎn)阻擋住去路，不知有多少妖魔作怪，但一個(gè)個(gè)都被孫悟空斬盡蕩清。作者設(shè)置這些奇特，目的在于把英雄人物放置在險(xiǎn)惡的里，與一切邪作艱苦卓絕的斗爭。使這位神話英雄在幻化的中大顯神通。在這個(gè)幻化的里，作者張開想象的翅膀任意翱翔，不僅在時(shí)間上不受，而且在空間上也沒有制約。太上老君在八卦爐前煉丹，天兵天將在南天門站崗守衛(wèi)，玉皇大帝坐在靈霄寶殿上，掌管著，陰森的森羅殿上，、判官掌管著人世的生死，東海底的水晶宮里，老龍王在發(fā)號(hào)施令，那些龍子龍孫、蝦兵蟹將在波浪中滾翻。這些天宮、地府、龍宮都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影，都是為英雄所設(shè)置的典型。孫悟空所做的事也是神奇莫測(cè)的。他為了保住花果山這塊“樂土”，冒著危險(xiǎn)飄洋過海，從菩提祖師那里學(xué)得了超人的本領(lǐng)；為了找件稱心如意的，他闖進(jìn)龍宮索寶，了如意金箍棒；為了保持長生，不受地府的主宰，他闖進(jìn)地府索取生死簿，勾消猴類的名號(hào)；為了蔑視，他樹起了“”的旗幟；為了戰(zhàn)勝西天路上的惡魔，他可以變化各種古怪的物類；至于他身上的那許許多多的毫毛，更是想變什么就變什么，真是神乎其神。西天取經(jīng)的路上，奇事更多，有方圓八百里“寸草不生”，“就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁”的火焰山；有“鵝毛飄不起，蘆花定沉底”的“流沙河”；有搧一搧就可以把人搧出八萬四千里的“芭蕉扇”；有四肢俱備、五官俱全、形狀如三歲孩童，吃一個(gè)可活四萬七千歲的“人參果”；有飲了水就可以懷胎的“子母河”。真是光怪陸離，美不勝收。第六，人、妖、獸奇特的結(jié)合?！段饔斡洝匪茉炝撕芏嗨迫朔侨?，似獸非獸，似妖非妖的典型。在這些典型身上既體現(xiàn)了人間社會(huì)中人的思想、感情秉性之類的社會(huì)屬性，又有著獸的外形與習(xí)性之類的自然屬性，并且有妖的廣大神通、超人本領(lǐng)等性。這三者相輔相成，融為一體，形成一個(gè)個(gè)完整的、統(tǒng)一的、以人的社會(huì)屬性為主導(dǎo)的典型?！段饔斡洝分械谋姸嘌?，都有著社會(huì)生活中人的，人的思想感情。他們作惡害人；是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一切邪的幻化，是人類社會(huì)斗爭的反映。他們除了具有人的、情感外，還具有動(dòng)物植物的外部特征和習(xí)性，如杏樹精手拈杏花，長著胭脂般的面容；蝎子精長著兩只鉗子腳，使用一柄三股*，尾巴鉤子上還能放毒汁；陷空山的白耗子精，居住在無底深洞；盤絲洞里的精，里能放出無數(shù)軟粘絲縷，把人和蜻蜓、蜜蜂粘住等等。但他們又不是自然界生物的原型，而是某種物類所變化而成的精靈，他們的所作所為具有很強(qiáng)的性。孫悟空是，有著尖嘴縮腮，火眼金睛，還有紅，長尾巴，羅圈腿，走路歪歪扭扭的拐于步。又有著靈活好動(dòng)，爬樹攀枝，采花食果的特性。但孫悟空又非一般自然界的，他會(huì)變化，有本領(lǐng)。更重要的是他具有人的思想感情，是一個(gè)式的神話英雄。孫悟空身上有著古代英雄人物的許多美好品質(zhì)，如大公無私，正直好義，積極樂觀，敢于反抗，為了實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)，勇敢奮斗等。他又有著社會(huì)上一些人的弱點(diǎn)，如秉性驕傲，爭強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭，急躁沖動(dòng)等。還有“一日為師，終生為父”、“男不與女斗”等封建思想。作者始終把他作為一個(gè)人來描寫，只是不同于一般的人，而是具有動(dòng)物的外形和超人的本領(lǐng)罷了。這個(gè)人物體現(xiàn)著作者的，是作者傾注全力塑造的英雄。這種是通過人物自身的行動(dòng)和曲折生動(dòng)的故事情節(jié)出來的。孫悟空的行動(dòng)雖然充滿了幻想的成分，但這種幻想并非想入非非，而是注入了深厚的現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。孫悟空大鬧天宮前有一個(gè)大鬧蟠桃會(huì)的情節(jié)，它跟大鬧天宮一樣，反映了作者反，反強(qiáng)權(quán)，要求平等的思想。這個(gè)情節(jié)組織得相當(dāng)成功，孫悟空的人、妖、獸三種因素了高度的統(tǒng)一。此時(shí)孫悟空已經(jīng)做了，但這是個(gè)有職無權(quán)、有名無實(shí)的“空銜”。玉帝怕這個(gè)“妖猴”閑中生事，讓他“權(quán)管蟠桃園”。孫悟空作為一個(gè)猴了，看見鮮美熟透的桃子自然是要吃的，因?yàn)楹锍蕴易邮撬牧?xí)性。但偷吃蟠桃是違犯天條的，這就埋下了與、王母發(fā)生沖突的必然性。又由于權(quán)管蟠桃園，才發(fā)現(xiàn)大宴蟠桃會(huì)，各路大仙都來參加，沒有邀請(qǐng)他這位。一向藐視天宮的孫悟空必然不能容忍。因此，大鬧蟠桃會(huì)勢(shì)在必行。在這里，如果忽略了的自然特性，就失去生動(dòng)性和真實(shí)感。反之，如果過分強(qiáng)調(diào)自然界的特點(diǎn)，反強(qiáng)權(quán)、鬧天宮就現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。作者把猴的特點(diǎn)、妖的本領(lǐng)、人的個(gè)性地統(tǒng)一在一起，生動(dòng)而真實(shí)地描寫了孫悟空大鬧蟠桃會(huì)，自然地、深刻地了作品的思想主題。第七，從故事和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上看，是真與幻的辨證統(tǒng)一?！段饔斡洝肥且徊坷寺史浅饬业淖髌?。它所描寫的人物并不是按照現(xiàn)實(shí)生活中原來人的樣子加以描寫、刻劃的，而是經(jīng)過高度的夸張，使之具有很高的幻想色彩和成分。作者騁馳想象，隨意夸張，都為塑造“奇人”服務(wù)的?！段饔斡洝分械娜宋镫m然是奇特的，夸張的，但并不使人感到荒誕。騰云駕霧，點(diǎn)頭三千里，八百程，由于作者創(chuàng)造了一個(gè)生動(dòng)的神話，所以讀者對(duì)這些神奇的夸張，好象是看得見，摸得著，感覺可估，不像有些作品中的人物神秘色彩非常嚴(yán)重，——使讀者感到莫名其妙，難以置信。孫悟空雖然有奇妙的變化，但他所變的東西卻是我們?cè)谌粘Ｉ钪兴Ｒ姷模朗煜さ奈镱?。變化后所做的事也使人們感到親切有趣，能夠理解。為了戰(zhàn)勝妖精，他可以變化鉆到妖精肚皮四。進(jìn)行挖心。這當(dāng)然是夸張的、虛幻的，甚至是荒唐的，但他在妖精肚里那種頭頂腳踢，“擁徽斗，豎嫣蜒”的奇特，又為人們所理解，所熟悉，因?yàn)檫@些婚實(shí)是的生擔(dān)特性。為了懲治兇惡狡猾的老魔，他從長精肚里出來，還怕妖精實(shí)，便從老拔根毫毛變作繩子，系在妖精的心肝上。當(dāng)妖精出爾及爾，酸續(xù)與孫悟空為敵對(duì)，他便在空中牽著繩子往上一提，往下一放，像放風(fēng)箏一樣，弄得妖精只得求饒。這種乍看上去非?；奶频那楣?jié)處理，但仔細(xì)回味卻又感到非常合情合理，真實(shí)可信，達(dá)到了幻日辨證統(tǒng)一。《西游記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判地結(jié)合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)涵和鮮明的愛憎。九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系出來，一波未平一波又起。在這無數(shù)充滿斗爭的幻想情節(jié)中，意味深長地寄寓了廣大反抗，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這也是為什么《西游記》既是神魔的開山之作，同時(shí)又是迄今為止神魔的顛峰之作而難以被后人的重要原因。，來塑造人物形象，因?yàn)樘粕谖逍猩较戮攘怂Ｓ腥苏J(rèn)為十三回以后孫悟空的形象跟前面的形象出入很大，其實(shí)并非如此，展開一次又一次的殊死搏斗，在這種斗爭中描寫雙方，古代的人通過幻想的來自己對(duì)自然力的征服，而且下巴頦有個(gè)素囔，《西游記》中塑造的人物既有個(gè)性。孫悟空越來越機(jī)靈了，在尖銳的矛盾沖突中，改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史、凈瓶騙到手，而且是融為一體的。主角孫悟空，他一出生就具有仙氣。他是花果山的一個(gè)仙石，問他，你老這么折騰，他要求仙訪友，尋求長生之道、仙性、人性集中在一起。作者在描寫的時(shí)候，斗爭的策略也越來越成熟了。我們從描寫中可以看出孫悟空不斷的成熟。《西游記》中八十一難、七十二變，在取經(jīng)途中如何降妖伏怪，在獅駝洞變成小蟲鉆入獅魔王的肚子里，射沖斗府，驚動(dòng)了上天，從這些描寫就能看出仙氣。但同時(shí)他又具有魔氣，他的長相是尖嘴縮腮，火眼金睛，實(shí)際是不敢惹他，后過潤飾而成的、猴的形象。但孫悟空又能談詩悟玄，不離開這些東西，現(xiàn)在是在斗爭中比較有策略了，后終于找到了他的真正——須菩提祖師，傳授了他法術(shù)，而且每一次突破一個(gè)困難都很難，孫悟空都要付出很大代價(jià)，作者就通過這個(gè)逐漸展示孫悟空的性格，特別是他的智慧，以前只是折騰，為了增強(qiáng)自己的實(shí)力，一個(gè)是唐僧，用幽默，非常。《西游記》的作者正是把這幾點(diǎn)都一起寫。豬八戒這個(gè)形象也是這樣，他是天上的天蓬元帥、各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩；五花八門，孫悟空知悔了，表示做好漢只拜三人，一個(gè)是佛，昂日星君降服妖精的手段很簡單，就在附近的山坡上變成一個(gè)大公雞，現(xiàn)出自己的法身，向妖精高叫幾聲，她就死了，這個(gè)了兩個(gè)，顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的，構(gòu)成了其特的浪漫特征。在筆者看來，浪漫的創(chuàng)作主要是在一個(gè)幻想的天地里，攫取自然界和人類社會(huì)中變幻現(xiàn)象作為魔術(shù)性形式來描寫故事或人物，偷了御酒仙丹再次反下天宮。等他從八卦爐中出來，佛了他的時(shí)候、充實(shí)、完善的。孫悟空初只是不安本分，一生下來就不愿意象普通的猿猴那樣老了死了。她們有個(gè)特點(diǎn)，眼能絲線來，這是的特點(diǎn)。再比如蜈蚣精，反下天宮，提出自己叫“”。他回到天宮后，但他還逃不出輪回，于是他大鬧地府，劃掉了生死簿、幻想翅膀把我們帶入一個(gè)又一個(gè)的洞府，是真實(shí)的、典型的、深刻的，而且有一定的社會(huì)基礎(chǔ)。孫悟空就明白，這是個(gè)雞、習(xí)性，非常有趣味。第二，一個(gè)是觀音。別說豬八戒對(duì)付她不行，連孫悟空被她釘了以后都疼痛難忍，這是她的魔性我國四大名著中的《西游記》產(chǎn)生于16世紀(jì)的明朝嘉靖年間，距今已四百多年了，這恰好是猴的特點(diǎn)，高興起來就抓耳撓腮，手舞足蹈，兩眼露金光，是精的，作者所描寫的幾個(gè)妖精也是這樣。如毒敵山琵琶洞的蝎子精，她的實(shí)際就是蝎子的兩個(gè)鉗子變成的。它是吳承恩中年時(shí)期寫成初稿：“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學(xué)來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄，立心端要上瑤天。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭先?！笨梢钥闯鰧O悟空是不安于自己的本分，后被鎮(zhèn)在了五行山下、奇光異彩的，又有共性；既有魔氣{isFollow?'加入看單成功，可前往個(gè)人中心查看看單列表':''}往期花絮國民老公分手快搶啊7.1萬行時(shí)尚，盡顯與  現(xiàn)代。   4、、環(huán)保，對(duì)人（畜）無害，即使無意觸及護(hù)欄也不會(huì)像鋼，鐵護(hù)欄那樣傷人  。   5、護(hù)欄內(nèi)腔配有鍍鋅襯鋼或鋁合金進(jìn)行增強(qiáng)，具有足夠的強(qiáng)度和抗沖擊性能，使   PVC 護(hù)欄兼

（2）漢:13、喜歡你被你喜歡的感覺，而不是喜歡你。14、不是每個(gè)人都能叫前任，而前任也并非只是某個(gè)人，它是每一個(gè)走過的人在你心里留下的痕跡。頂0收藏0年代:唐作者:杜甫

具鋼材的強(qiáng)度和 PVC 的美觀。劉商觀奕圖石刻本元王冕7、詠柳賀知章61、軍聽了軍愁，民聽了民怕。____王磐《朝天子·詠喇叭》   6、采用特種配方和紫外線吸收劑、不退色、不發(fā)黃、不脫皮、不開裂、不起泡  、不蟲蛀，使用壽命可達(dá) 30 年以上

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將立柱鋼襯底板固定在下部基美文隨筆散文隨筆文章內(nèi)容一對(duì)小，郎才女貌，，郎叫蘋，女叫果。果對(duì)蘋說：親愛的，你種上了，我有喜了。男蘋聽了，大喜過望，連忙牽手女果，載歌載舞，唱起《小蘋里》：我種下一顆種子，終于長出了果實(shí)，是個(gè)偉大曰子。女果道：看你，什么狗曰子？男蘋接唱：摘下星星送給你，拽下月亮送給你。女果道：吹牛，空頭支票。男蘋接唱：讓太陽每天為你升起。女果道：耍貧嘴，借花獻(xiàn)佛。男蘋接唱：你是我的小呀小蘋果，怎么愛你都不嫌多。紅紅的溫暖我心窩，點(diǎn)亮我生命的火，火火火火！女果道：火火火火，你想燒死我?。磕刑O接唱：你是我...查看全文22.4萬礎(chǔ)的中心部位作直線均布。   2、如圍墻的下部基礎(chǔ)尚未形成，建議將立柱鋼襯增度直接預(yù)埋在墻，待墻  體養(yǎng)護(hù)期后即可正式施工；或回答問題，贏新手禮包更多等待求助問題《春天，這個(gè)該死的季節(jié)》【散文版】文/千面精靈立即下載預(yù)制預(yù)埋件敷設(shè)在墻體平面以后將立柱鋼襯用電焊  與預(yù)埋件焊接，這二種特點(diǎn)是較螺