處，釋義：清新梅樹樹枝句冷淡梅花詩元【宋】王安石聲歲除春風送暖入屠蘇千門萬戶瞳瞳總新桃換舊符除夜【唐】李世民歲陰窮暮紀獻節(jié)啟新芳冬盡今宵促明冰消鏡水梅散入風香歡終宴傾壺待曙光【句子，欣賞美景，為您提供一個舒適、  的平臺性，采用度熱鍍材料，采用高頻靜電無縫焊接技術制作成管，并經(jīng)過特設計，一體成型  ，第5集董軍大將呂布接連斬殺了數(shù)員盟軍大將，一時無人敢應戰(zhàn)。張飛大喝一聲單挑呂布，關張二人也相繼加入，三英戰(zhàn)呂布。各路諸侯趁勢麾軍殺向董卓。京都洛陽，董卓欲挾天子遷都長安，百官噤若寒蟬，恐懼無言。與此同時，曹操與孫堅力勸袁紹率軍追殺董卓，一舉殲滅巨賊。第4樓網(wǎng)友評論：自從5000年都是的國土，都是淡黃子孫，要是沒中文我們怎么樣溝通，各說自己家鄉(xiāng)話誰能聽懂怎么樣團結統(tǒng)一祖國，你們祖父也會說話，難到你們80。90年后是不是給英國人了嗎？要是你們自己認為不是談黃子孫和中華民族滾出。中文是淡黃子孫溝通的語言。---網(wǎng)友回復：原片就是粵語，別拿粵語不是中文的一種形式來說話，象看外語片的，喜歡聽原聲有什么錯？偏要翻譯成不倫不類的國語嗎？況且只要懂粵語和國語的就知道，這種配音，把原意都改得面目全非。【名將開掛神級吐槽】吐槽式對白，冷笑話集錦，如果三國也有朋友圈，每句對白都將成為經(jīng)典。無焊點，整體強度。     PVC護欄自身就擁有一個與生俱來的功能，那就是。而隨著，第1樓網(wǎng)友評論：看的是電視劇，有特色的確實是評論，評論里無非幾種人:1.人云亦云的，這種就是跟著起哄的，鬧的越歡，越開心，先生筆下的看客，事不管己，只要不傷害自己的利益的就無論怎么評價別人都是沒事的；2.亂咬人的，碰到什么，都是不按道理不分對錯的都是別人壞的爛的一大堆，現(xiàn)實生活里卻是的孫子，別人說你這樣不對，就開始咬別人的，但只要有一點點發(fā)現(xiàn)有可能在現(xiàn)實生活里，被人砍，嚇的就立刻躲起來的；3.帶有目的性的，分子，惟恐天下不亂，就是狠狠的扇火的；4.較真的，這種還不錯，因為公正的辯論中能學到東西；5.開玩笑話語的，烘托，一起看很有意思；6.希望大家理性點的，但總是被咬的，像我這樣的《三國演義》是古代部長篇章回，是歷史演義的經(jīng)典之作。描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個、集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又特色的沖突，在、謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到文學、及社會生活的方方面面。在《三國演義》全書出現(xiàn)以前，各類一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是部長篇，如何由短篇發(fā)展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業(yè)，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，后由許多的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經(jīng)過漫長時間口耳相傳，后輾轉加工，成書，成為部長篇，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫完成的在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的，后來還有神魔《西游記》和另一講史《水滸傳》。三國演義對后來的相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對后世的影響，都值得我們深入討論。一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹1、擁劉反曹思想在作品中的；2、擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳中形成的，羅貫中繼承并將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；3、擁劉反曹的內(nèi)涵：反映了人們對德治仁政的和反對的意愿；是民族思想的反映；是正統(tǒng)思想的反映。二、劉備、曹操形象。1、曹操：詐、、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。2、劉備：即化的人君形象，同時又有統(tǒng)治代表人物所特有的虛偽一面。三、戰(zhàn)爭描寫。三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。學習內(nèi)容一、講史文學之源流宋代說話技藝十分發(fā)達。說話的演出不限于勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據(jù)《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京藝人霍四究以“說三分”，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有編寫講稿的“書會”。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養(yǎng)和廣博的歷史知識。說話人的稿本經(jīng)過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的。宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：說話有四家：一者，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、。說公案，皆是撲刀桿棒，及發(fā)跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經(jīng)，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰(zhàn)之事。畏人，蓋者能以一朝一代故事，頃刻間提破。其中第四家為“講史書，講說前代書史文傳、興廢戰(zhàn)爭之事。”說三國故事應屬于這一類。長篇《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是者所講“一朝一代故事”之講稿材料，是經(jīng)過無數(shù)次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產(chǎn)物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。說話材料如何成為話本？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內(nèi)容越繁復，越不易記憶，利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是初稿本可能會較為簡單粗糙，后來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節(jié)本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍后可能出現(xiàn)眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現(xiàn)存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話三國志”，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現(xiàn)藏東京內(nèi)閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，學術界大多認為并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產(chǎn)物。因為上、中、下三卷，每卷后一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節(jié)本通常都是為了減省成本而印制的。稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現(xiàn)存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節(jié)，是其雛形?？偫ㄟ@一小節(jié)內(nèi)容：講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分。但三國故事的零星片段流傳甚早，于唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內(nèi)容更豐富，情節(jié)更精彩?，F(xiàn)存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。二、《三國演義》的作者、成書年代和版本這一節(jié)“作者、版本和成書年代”提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。作者在漫長的帝王統(tǒng)治時代，很奇怪的是，和戲劇一直遭受正統(tǒng)文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷的出現(xiàn)。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。關于羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數(shù)十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現(xiàn)有資料看，以東原說較為可信。—、太原說明佚名《錄鬼簿續(xù)編》云：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。”二、杭州說明郎瑛《七修類稿》卷二十三云：“《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編?！泵魈锶瓿伞段骱斡[志馀》卷二十五“委巷叢談”云：“錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰數(shù)十種?！泵魍踣摺独m(xù)文獻通考》卷一百七十七“經(jīng)籍考·傳記”類云：“《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人?！比|原（東平）說明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》云：“若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終于晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史?！蓖趵鳌读_貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《趙寶峰先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執(zhí)經(jīng)請業(yè)，行禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，于是不難解釋《水滸傳》好官是陳文昭之謎?！端疂G傳》作者“施耐庵撰、羅貫中纂修”，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是“羅貫中精心安排的”。周楞伽《關于羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《趙寶峰先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室后裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。至于羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初的經(jīng)歷和作家的抱負對《三國演義》的創(chuàng)作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恒、周楞伽等人的說法：—、南宋人（周邨）周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為“羅貫中可能是南宋人或宋元間人。”其說可約略參考前面“講史文學之源流”一節(jié)我們所引周邨的意見。二、約生于1295年前后（馮其庸、章培恒）馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久并提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續(xù)編》的記載推算，羅貫中大約生于元貞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大約活了八十五歲。章培恒《關于羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，并藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書于1329年前后，其時羅貫中當在三十歲以上。三、約生于1330年（、周楞伽）《史略》（129頁）認為是“元明間人”（約1330-1400年）周楞伽《札記》（1981，第四期，76－82頁）同意的說法，認為羅貫中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，后來隱居浙江慈溪，從事創(chuàng)作，明初。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風云會》；又著六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部也包含了羅貫中的心血。成書年代《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代結合羅貫中的生卒歲月來看。一、宋以前說周邨主張《三國演義》成書于宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）二、元代中期說袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節(jié)，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言“元賢”，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區(qū)名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往后延伸十幾年，基本上可以確定書成于元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他并認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。三、明初說歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書于明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代于天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早于洪武三年（1370年），全書初稿完成于1371年以后。他還認為根據(jù)《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處于第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十馀歲。四、明中葉說張國光《〈三國志通俗演義〉成書于明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發(fā)展看，必遠遠產(chǎn)生于平話之后。張國光因此認為，“此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。”他估計由于蔣大器寫序后無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。版本—、嘉靖本現(xiàn)存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”。要注意的是，以前很多學者認為它是接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現(xiàn)在懷疑者不少。二、志傳本現(xiàn)存有明萬歷年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱“萬歷諸本”。以劉龍?zhí)飭躺教每?、余氏堂刊本較早。值得注意的是，內(nèi)容與嘉靖本有些不同，文字較質樸。不少學者認為“志傳本”的祖本較嘉靖本早。三、李評本“李卓吾先生批評三國志”，系萬歷后、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱“偽李評本”。將嘉靖本回目每兩則并為一回成一百二十回本，不分卷?，F(xiàn)存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據(jù)以刪削修訂為毛評本。四、毛本（毛評本）“毛宗崗評三國志演義”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金圣嘆名義評改“偽李評本”，修訂而成。說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小節(jié)則“一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文”而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統(tǒng)思想，而在加工方面則大大以前各本。這四個版本，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》，二是《三國志傳》，三是毛評本。至與“李評本”因為被毛宗崗修訂后已融入毛評本，跟毛評本應屬同一。目前書坊排印的本子，絕大多數(shù)是毛評本，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異些改動。三、三國故事的形成經(jīng)過晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百馀種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據(jù)具體事跡；后來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對于當時人物的言行十分熟悉。在談說中，一方面濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對于人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現(xiàn)象。例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現(xiàn)存文獻而言，實際一定不止此數(shù)。唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指所知材料而言，當時出現(xiàn)而遺佚的必定更多。元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發(fā)展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與發(fā)展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義的基礎?！度龂萘x》是長篇，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何終組織成長篇巨著，實是一個有趣的。這可說是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書后就無須再編撰甚么《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是后世已敷演充實的（俗語“加料”）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經(jīng)過，可以分為下述四個階段：階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。第二個階段是《三國志》成書后初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內(nèi)容大約無可避免開始出現(xiàn)增添或轉變的情形。第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，后者則使零星故事組合成較長的單元。第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節(jié)精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現(xiàn)存的劇本有無名氏《錦云堂暗定連環(huán)計》，鄭《虎牢關三戰(zhàn)呂布》，武漢臣《虎牢關三戰(zhàn)呂布》（殘缺），于伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發(fā)揚光大之貢獻。第五個階段是羅貫中的成書?！叭龂就ㄋ籽萘x”一書“據(jù)正史”、“采”、“證文辭”、“通好尚”，確是的論，尤其是博采各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節(jié)方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是后期一個集大成者。四、《三國演義》的思想內(nèi)容坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內(nèi)容和文學的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發(fā)性的，不可不讀。主題思想三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現(xiàn)了漢末黃巾到西晉統(tǒng)一這十年間的演變。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節(jié)卻可盡情發(fā)揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品?！度龂萘x》以蜀漢為正統(tǒng)，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統(tǒng)有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現(xiàn)在流行的毛評本，說“強調正統(tǒng)”是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。五、《三國演義》的成就一、描寫戰(zhàn)爭：二、塑造人物形象；三、結構；四、語言特色。描寫戰(zhàn)爭點是戰(zhàn)爭的多樣化。書中描述了上百次戰(zhàn)爭，可以分為陸戰(zhàn)、水戰(zhàn)，或水陸混合戰(zhàn)，例如水淹七軍；又可分為攻戰(zhàn)、守戰(zhàn)；或分伏擊戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)；或分陣地戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)；或主將比試，或兩軍混戰(zhàn)，形式多樣化。第二點是行動與策略相結合。如曹操南侵并非毫無目的，是為了完成統(tǒng)一大業(yè)，劉備聯(lián)吳抗曹是為了有立足之地，然后振興劉氏的漢室基業(yè)。諸葛亮南征是為了解決與南方少數(shù)民族的糾紛，后方，以便全力對付勢力強大的曹魏。第三點，戰(zhàn)爭的勝負系于智謀。關鍵在于運籌者的智能，能不能采納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠，能不能冷靜處事。大小戰(zhàn)爭的勝負無不與斗智用計拉上了關系?！堵濉放e了許多例子，建議翻閱原書。第四點，著重寫人，不著重寫戰(zhàn)爭。吸收《左傳》描寫戰(zhàn)爭的而詳寫謀略，略寫戰(zhàn)斗；詳寫占得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。塑造人物形象由于在《史略》批評《三國演義》“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣?！边^去的評論家多受影響，不敢其說，幾成定論。其實的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠分明的主觀意圖，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永無錯誤，曹操是雄，也不是毫無優(yōu)點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯(lián)婚；恥與黃忠并列，不受五虎將??；四是輕視陸遜，因而招致失敗。結構三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰(zhàn)爭發(fā)展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰(zhàn)為階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第段：此后至晉統(tǒng)下為第三階段。其間以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰(zhàn)爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，后形成一個完整的大故事。由于章回的結構回合之間前后呼應，在緊隨主線發(fā)展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統(tǒng)一的。但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯并不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統(tǒng)，十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯(lián)吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小?？梢娮髡咴诮Y構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰(zhàn)無和，蜀吳之間和多于戰(zhàn)，吳魏之間則戰(zhàn)多于和。然而始終蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重于蜀、魏君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。由于《三國演義》是戰(zhàn)爭，描寫戰(zhàn)爭題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭故事所形成的特殊情節(jié)去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助役，貫串了全書，形成一個戰(zhàn)爭（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰(zhàn)為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小組成了大，成為組織嚴謹?shù)慕Y構。語言特色《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利于傳播?！度龂萘x》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統(tǒng)一?！度龂萘x》一書創(chuàng)造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。六、《三國演義》對后世文學之影響《三國演義》對后世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史鼻祖，后世歷史不少以之為，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是后世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富后世作家之用語?！揪渥?/span>  護欄的進化和演變，目前已發(fā)展至可以伸縮式護欄。而這種的路障在一定程度上解決了隱患。   ，用戶名:慧者潛鋒芒。的心在春天復蘇。不錯，心懷感恩，人生才會更加豐厚。光芒無需太亮，夠亮就好，頭腦要如倉庫能藏而不亂，心境要如墻壁有用而少動，少犯錯這里做人的準則，不犯錯，那是天使。夢想之所以能實現(xiàn)，那是因為有夢，有奮斗?！揪渥?/span>   目前的護欄的應用主要是在交通控制上，而其pvc護欄自動化的誕生和發(fā)展，其實也是由三方面因素促成  的：    個因素是《少帥》第17集精彩片花作文預覽：多彩的春天冬天離去，春姑娘悄悄地來到了我們身旁。我們脫掉了厚重的衣裳，奔出家門。周圍全變了，春風輕輕地吹著，小草起床了，小燕子飛了回來。我想知道春天是什么顏色的。我來到草坪上，春風對我說春天的美好，柳樹告訴我留長辮子的美麗。春天是什么顏色的呢？草坪上一片嫩綠，像一條綠色的毯子，一朵朵小…作文全文她說：“是啊。春天真的在的。你看一看你們學校的草地，那些角落，說不定就看到花了。那就是春天。”，利用它能夠有效的城市交通控制，自動路障由液壓控

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很強的抗沖擊和撞擊能力。它們可以鑲入路面用來控制交通和停車。自動路障提供了整體的初一數(shù)學--同步班課程名稱主講詳情課時優(yōu)惠價試聽購買初一數(shù)學同步班（秋季·人教版）范士闖（土豆）43560內(nèi)容詳情:第1章：數(shù)軸第2章：值第3章：有理數(shù)計算第4章：同類項第5章：一元一次方程第6章：值與一元一次方程第7章：列方程解應用題(上)第8章：列方程解應用題(下)第9章：圖形第10章：線段第11章：角課程特色:水平：知識概括、總結、歸納題型多樣：經(jīng)典題型、選自中考與競賽視頻課程：高清視頻、全新錄制課程目標:·小升初一的平穩(wěn)過渡：提前學習初一知識，實現(xiàn)學習觀念的轉變，初一·正確的初中數(shù)學學習：學習能力，用短的時間學習更多的知識和·良好的學習習慣：提倡多思考、多總結、在開心中學習，在學習中收獲適合人群適合人群:·初一年級同步學生·學習人教版的學生·程度，希望進一步、滿分的學生·中水平學生，競賽的學生初一數(shù)學同步班（秋季·北師版）范士闖（土豆）43560內(nèi)容詳情:第1章：圖形第2章：數(shù)軸第3章：值第4章：有理數(shù)計算第5章：同類項第6章：線段第7章：角第8章：一元一次方程第9章：值與一元一次方程第10章：列方程解應用題(上)第11章：列方程解應用題(下)第12章：數(shù)據(jù)的收集與整理課程特色:水平：知識概括、總結、歸納題型多樣：經(jīng)典題型、選自中考與競賽視頻課程：高清視頻、全新錄制課程目標:·小升初一的平穩(wěn)過渡：提前學習初一知識，實現(xiàn)學習觀念的轉變，初一；·正確的初中數(shù)學學習：學習能力，用短的時間學習更多的知識和；·良好的學習習慣：提倡多思考、多總結、在開心中學習，在學習中收獲。適合人群。適合人群:·初一年級同步學生·學習北師版的學生·程度，希望進一步、滿分的學生·希望能夠2.5年學完中考相關知識，在期中期末、中考確?；A、中等題不失分的同時盡可能在難題多拿分的同學。初一數(shù)學同步班（春季·人教版）范士闖（土豆）25560內(nèi)容詳情:第1章：相交線與平行線(一)第2章：相交線與平行線(二)第3章：實數(shù)第4章：平面直角坐標系第5章：二元一次方程組(一)第6章：二元一次方程組(二)第7章：不等式與不等式組(一)第8章：不等式與不等式組(二)課程特色:水平：知識概括、總結、歸納題型多樣：經(jīng)典題型、選自中考與競賽視頻課程：高清視頻、全新錄制課程目標:·學習能力，用短的時間學習更多的知識和·良好的學習習慣：提倡多思考、多總結、在開心中學習，在學習中收獲適合人群:·初一年級同步學生·預習過基礎知識的學生·程度，希望進一步、滿分的學生·適合中水平學生，競賽的學生。初一數(shù)學同步班（春季·北師版）范士闖（土豆）25560內(nèi)容詳情:第1章：整式乘法與除法第2章：乘法公式第3章：相交線與平行線(一)第4章：相交線與平行線(二)第5章：三角形(一)第6章：三角形(二)第7章：全等三角形課程特色:水平：知識概括、總結、歸納題型多樣：經(jīng)典題型、選自中考與競賽視頻課程：高清視頻、全新錄制課程目標:·正確的初中數(shù)學學習：學習能力，用短的時間學習更多的知識和?！ち己玫膶W習習慣：提倡多思考、多總結、在開心中學習，在學習中收獲。適合人群:·初一年級同步學生·本課程適用學習人教版數(shù)學教材的學生·程度，并且希望進一步、滿分的學生-1京網(wǎng)文[2017]2369-247號京公網(wǎng)安備601號解決（1）以：相當于“于”。（2）擇鄰處：戰(zhàn)國時，孟子的曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習。（3）機杼（zhu柱）：織布機的機梭。孟軻有一次逃學回家，孟母立刻把布機上的線剪斷了，教訓孟軻要埋頭讀書，否則就像斷了機線一樣，布就只不成了。（4）竇燕山：五代后晉人，燕山人竇禹鈞教育很有，他教育的五個都很有成就，同時科舉成名的故事。蒙氏教具powerpoint方案  ，用來替代崗亭、欄桿、鏈條等固定路障，有效解決控制路口車輛停放問請問增長率怎么算文言文請教(二)(16分)做?????????...靈什么自什么的成語老頭，講座和集采有什么區(qū)別啊[發(fā)帖際遇...此命五行土旺缺金；日主天干為水；有木...為什么孫華澤那么“2B”，我本以為是后...測十二分鐘跑6圈滿分我總是差點五圈以...請以“有夢就有春天”為題寫一篇不少于80...請問自什么自什么四個字的反義詞下列各句中，劃線的成語（或熟語）使用不恰...的備份鑰匙閱讀1．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是()和子由踏青作者：蘇軾?(少于5人評分)春風陌上驚微塵，游人初樂歲華新。人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪。城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。題。自動路障具有多功能的用途  ：高峰時期設定步行街或車輛進出。1.4-為君子就是求仁義-求仁義在于外在的守禮和內(nèi)在的修身。-曾子的修身采用反省法:-反省在于:是否忠心于職業(yè)，是否誠信于朋友，是否認真于學習。1.5治理家國的:-頒發(fā)正令謹慎，守信于民人。-節(jié)制證府開支，稅收，愛惜民人。-公共工程的建設不要到民人的生產(chǎn)活動。少兒7f6B*k;q:H.X%M霧霾天應盡量關閉門窗   第二個因素是良好的性能：微本回答由網(wǎng)友推薦淮陽葉生者，失其名字。文章詞賦，冠絕當時，而所遇不偶，困于名場。會關東丁乘鶴來令是邑，見其文，奇之，召與語，大悅。使即官署受燈火①，時賜錢谷恤其家。值科試，公游揚于學使，遂領．公期望綦切，闈后索文讀之，擊節(jié)稱嘆。不意時數(shù)限人，文章憎命，及放榜時，依然鎩羽。生嗒喪而歸，愧負知己，形銷骨立，癡若木偶。公聞，召之來而慰之；生零涕不已。公憐之，相期考滿②入都，攜與俱北。生甚感佩，辭而歸，杜門不出。無何寢疾，公遺問不絕，而服藥百裹，殊罔所效。pvc護欄具有很強的抗沖擊  和撞擊能力，應用于一些區(qū)域：大，，，等。  ，具體釋義如下.baidu。可小分為同班同學、同級同學和同校同學等，甚至知己、密友、清代嚴禁文人結社，禁用社兄;混跡魚鹽別草萊。其他類似問題2016-04-06文言文里同學稱什么2016-12-22古文中的同學，或者朋友一般用什么詞語來表示2015-09-20古文中是用什么表示學生102012-05-05同學的別稱692010-08-08文言文中怎樣稱呼朋友282015-09-24古文中還可以把“”（學生）稱做什么？（用于對聯(lián)中）22013-02-19用文言文對別人可以怎樣稱呼192008-07-28古文中的同學,或者朋友一般用什么詞語來表示啊181、說古代的一種文體，可以敘事，也可以發(fā)表議論，都是為了說明一個道理。它與“論”無大異，故后來把說理辨析一類的文章，統(tǒng)稱為論說文。它與現(xiàn)代雜文或雜感在某種程度上相似，變化有致，寫法不拘一致。如《馬說》、《師說》、《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《六國論》、《過秦論》等。2、表表是古代臣子向帝王上書言事或陳述某種意見的一種文體。此外還有一種議論朝政的文體叫做“疏”；用于臣子回答皇帝對政事的詢問，叫“對”。如《出師表》、《陳情表》、《論積貯疏》、《隆中對》等。3、記古代的一種記敘文體，敘事、寫景、狀物成份較多，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇。也可以記一下的重大事件，表達作者的思想感情。如《岳陽樓記》、《小石潭記》、《西湖游記》、《石鐘山記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》等。此外，也有以說明為主的《核舟記》。4、銘是古代刻在器物上用來記述生平事業(yè)、警戒自己或稱述功德的文字，后來成一種文體。常用托物言志的寫法，如《陋室銘》。也有刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的銘文，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。5、賦這種文體產(chǎn)生于戰(zhàn)國，盛行于漢代，詞藻，對偶和押韻，講究鋪陳敘事，寫法上常采用借物抒情，托物言志。如《赤壁賦》、《阿房宮賦》等。6、傳用來記載某跡（主要活動和生平）的文章，“傳”一般由別人記敘，也有自述生平的“自傳”。如《五柳先生傳》、《童區(qū)寄傳》、《廉頗藺相如列傳》等。7、書即書信體，的書信格式是由古代的“書”體演變而來的。如《報劉一丈書》、《李陵答蘇武書》、《與朱元思書》等。8、序序也作“敘”或稱“引”，有如現(xiàn)代的“引言”，“前言”。如果是說明編寫目的、簡介內(nèi)容的，屬于說明文，如《荔枝圖序》；如果是對作者、作品進行評論，屬于議論文，如《伶官傳序》；還有為某一件具體的事向人贈言的文章，如《送董邵南游河北序》、《送東陽馬生序》；而王羲之的《蘭亭集序》則帶有很濃的抒彩。9．諷諫：古代用比喻暗示一類的委婉規(guī)勸別人接受下級意見的文體。如：例：衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》,因以諷諫。——《后漢書?6?1張衡傳》；《戰(zhàn)國策》中的《鄒忌諷齊王納諫》《鄒忌諷齊王納諫》。文體，是指成篇的文本體栽（或樣式、體制），是文本構成的規(guī)格和，一種特的文化現(xiàn)象，是某種歷史內(nèi)容長期積淀的產(chǎn)物。它反映了文本從內(nèi)容到形式的整體特點，屬于形式范疇。文體的構成包括表層的文本因素，如表達手法、題材性質、結構類型、語言體式、形態(tài)格式，以及深層的社會因素，如時代精神、民族、印記、作家風格、交際境域、讀者等。文體的特征及其劃分，往往取決于其層面結構中某些因素的強化、或變異。文體通常指由交際、交際目的的不同，而逐步相對下來的篇章結構及言語總體格調。作為特定的程式，它既可以成為學科理論體系中的重要關注對象，又能為人們的應用提供為切實的規(guī)則范例。正因為這樣，相關的學科領域里邊，如寫作學、文藝學、語文學、語法學、修辭學、文章學等等，大都要論及該內(nèi)容。(見《應用寫作》2003年第9期《文體分類中的誤區(qū)》)文體的客觀存在是一種社會文化的需求，但更重要的是依賴于自身的特的功能。德國姚斯在《走向接受美學》中認為：“文學的形式類型既不是作家主觀的創(chuàng)造，也不僅是反思性的有序概念，而主要是一種社會現(xiàn)象。類型與形式的存在依賴于它們在現(xiàn)實中的功能。”每一種文體都具有其他任何一種體裁所無法取代的功能，以及審美效應。正如萊辛在《漢堡劇評》中所說：“各種體裁的詩歌不可能一切，至少說兩種體裁不可能產(chǎn)生完全相同的效果；但是每一種體裁可以盡其所能做到好的，而且在其范圍之內(nèi)做得比其他體裁更好——那才是它的特定目的。文體在某種意義上也可以說就是表達，就是選擇，就是風格，甚至也可以說是一種強調。每種文體都具有某種對現(xiàn)實社會內(nèi)容的表達功能，這是文體的本質特征，也是它產(chǎn)生和存在的前提。它在表達同一思想內(nèi)容時，可以在對等的種種中進行選擇，即選用恰當?shù)脑佻F(xiàn)思想內(nèi)容的形式外衣。作家在構思創(chuàng)作中，總要選擇符合創(chuàng)作意圖和對象的某種體裁結構及其規(guī)定性。因為有人視文體為創(chuàng)作的選擇性。它往往以歷來展現(xiàn)在作家面前的體裁可能的豐富性為前提。它能代表某個作家、某個時期、某……在于任何地方，只存在于文本的文本品格之中，或者用D.H.勞倫斯的話說，存在于它‘為語言意識而作斗爭’之中”。在接受美學的觀點看來，文體又是讀者的一種強調。達克爾.里法泰爾在《文體分析》中說：“文體被認為是在不改變意義的情況下給語言結構所傳達的信息添加的一種強調（表達的、感情的或美學的）。這也就是說，語言表達，而文體強調?！蔽捏w的意義，主要不是來自于文體結構的自身屬性，而根本上取決于某種非語言的個人或文化的特質，也可以說取決于某種民族文化的思維和心理機制等深層結構。而后者又歸根結底受制約于－個民族的生存境況，以及它的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關系。每一種文體只有當它的先決條件、它的文化為它了地位時才能存在。因此，文體從本質上說是一種受文化制約的相對觀念。文體是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。文本內(nèi)容決定體裁形式，選擇、運用哪種文體，取決于對象的特點以及作者反映的具體。任何文體都同其一定的表達內(nèi)容相適應，新文體的產(chǎn)生依賴于新的歷史，然而文體一經(jīng)形成和確定，又會反作用于表達內(nèi)容，對它具有一定的制約和要求。同時，文體形式本身就具有內(nèi)容的牲質。沒有不與內(nèi)容相聯(lián)系的形式，外在形式的性質完全取決于借助它們得以的內(nèi)容性質。內(nèi)在的東西無一不溢于其表。從根本上來說，審美形式就是起源于現(xiàn)實內(nèi)容，并是它長期沉淀、風化的結果。前蘇聯(lián)莫?卡岡《形態(tài)學》：“種類和體栽不是學究們臆想出來的，已經(jīng)衰亡的，‘的’，‘空洞的’形式結構，而是其中歷史地發(fā)生著‘內(nèi)容的凝固和’的形式。”而德國西奧多·阿多爾諾在《論與社會的關系》中所說的話則更為深刻：“與現(xiàn)實的對立存在于形式領域；但是一般說來，這只會以諸如審美形式是內(nèi)容的積淀這樣一種經(jīng)由的發(fā)生。”文體又是歷史性和性的統(tǒng)一，每種文體都具有特的歷史形態(tài)和表達內(nèi)容，既同一定的社會文化背景、生產(chǎn)力狀況以及人們的表達需求相適應，又有某種在歷比較的結構。這種統(tǒng)一，反映了發(fā)展和繼承的關系，性了文體自身的優(yōu)良被繼承下去，是文體發(fā)展的一種方向性“羅盤”。而歷史性則使文體不斷發(fā)展、創(chuàng)新，逐漸走向成孰和完善。隨著歷史文化積淀層的加厚，文體的內(nèi)涵會不斷更新，有時也能相對于產(chǎn)生它的社會根源，“它們自身的生命與自足性，歷史的命運”，（克勞斯：《論文學類型》）會具有“重新功能”的可能性，從而被開掘出新的表達功能、社會功能和審美功能。文體界定的理論極其重要，沒有它文體將不可思議，與也不相符合，理論上的文體同“歷史的”或“實際的”，即從文本寫作這－事實中產(chǎn)生的文體，其差異是不斷變化、相互影響的。關于文體的定義不可能固定不變，它總是在事實的描述和理論的抽象之間不停地徘徊。網(wǎng)頁新聞貼吧知道音樂圖片視頻地圖文庫更多搜索我要提問首頁【句子  第三個因素是良好的機動  性：08-25【攻略】《少年西游記》寶物、奪寶玩法攻略回顧周杰倫15年的琵琶四重奏，好聽！04:23《大話蛇仙》：小葵花課堂開課啦37.0萬大的優(yōu)勢是pvc護欄不改變原來空間的布局，這主要歸功于它的機動靈活性和具有可隱藏的功能。      PVC護欄應用于城市道路