PVC草坪護欄、水泥PVC草坪護欄。PVC草坪護欄的主要用  途是裝飾庭院綠地，園林小徑，城市大道之間，潔白亮麗的視糾錯|評論社會科學院語言研究所研究員李藍則認為，文言文翻譯器充其量只是一個語言工具，其翻譯結果離真正的古文翻譯相差很遠。比如，把《詩經(jīng)·周頌·般》中的“嶞山喬岳，允猶翕河”翻譯成了“嶞山泰山，允還合河”顯然是不對的。連《詩經(jīng)》這樣的常見古籍都對付不下來，可見我們對于文言文翻譯器不能當真。A．時同試者十七人，楚材所對優(yōu)皇后哀悼，賻贈甚厚覺效果，讓家園，讓城  市，讓我們生活的地方更加優(yōu)引申為人稱代詞。——《左傳·隱公十一年》周朝國名，在今山西平陸東北?！居蓠覛W顏】虞世南、褚遂良、歐陽詢、顏真卿，古代四位家。泛指楷書的各種流派?！疽杂荽挥荨坑荩翰露?；料想〖guess；expect，為今河南省虞城縣春秋初期，虞國（北邊的虞國）主公因貪圖晉國的良馬美玉，借道于晉軍滅了與己唇齒相依的虢國，隨后被晉國不費吹灰之力而滅掉，良馬美玉又回到晉獻公手中，落下了千年笑柄。三、官名古代掌管山澤之官?！吨芏Y·地官司徒》有“山虞”掌山林之政令，又有“澤虞”掌國澤之禁令。西周始置。金文或作“吳”。主管山澤的和漁獵。春秋、戰(zhàn)國時各國多設置，或稱虞人?！秶Z·周語中》：“虞人入材”。齊國稱為虞候?！蹲髠鳌ふ压辍逢套釉唬骸八捴秸簦莺蚴刂?。”《周禮·地官·司徒》有山虞、澤虞，分掌山林和大澤的保護。。四、姓氏姓氏源流虞（Yú）姓源出有二：1．出自媯姓，以國名為氏，來自舜帝。遠古舜帝有一個稱號叫有虞氏，所以舜帝又被稱為虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功，于是舜帝將帝位禪讓給大禹，大禹于是就把舜帝的封在虞這個地方，并且建立了虞國，他的子孫于是就將虞作為自己的姓，稱為虞姓。2．出自姬姓，以國名為氏。西周初，武王執(zhí)政以后封仲雍的庶孫于虞，建立了虞國。春秋時期被晉國消滅，虞國的于是以國為姓，是為虞姓。得姓始祖：虞舜。姓姚，名重華，約生卒于原始社會末期。據(jù)《史記》記載，堯讓位于舜，踐帝位39年。舜，相傳為歷的先賢，是堯之后古帝王，古帝王部落聯(lián)盟，是禪讓制的代表，以受堯的“禪讓”而稱王于天下，當時，國號為“虞”，故稱“虞舜”。虞舜待繼母以孝，待弟以仁，儒家視為人物，是仁孝的，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。遷徙分布虞姓在和都沒有列入百家姓百位。虞姓出自姚姓。遠古氏族部落的時候，堯將部落的地位禪讓給舜。舜有一個稱號叫作虞，所以直到還被成為虞舜，這也是虞姓的早起源。后來大禹治水有功，舜又將天下禪讓給大禹，稱夏禹。為了紀念虞舜，大禹封舜的商均于虞國（今山西省永濟縣蒲州鎮(zhèn)，一說現(xiàn)今河南省東部），商均的后代就稱為虞氏。舜是東夷人，號有虞氏，是東夷少昊白虎部水伯天吳裔族鄒虞氏之子。鄒虞是鄒屠與天吳氏族的聯(lián)姻族，陶唐堯侯與后羿擊殺朝陽天虞與東平臺前村鄒屠氏之后，鄒虞聯(lián)盟解體，鄒氏南遷，虞氏留居豫東商丘的虞城。舜出生于此，及長遷菏澤，制陶為業(yè)。后來到了西周的時候，虞仲的后代在周文王的時候建立虞國，春秋時候為晉國所滅，但后代以虞為姓，保留至今。在古代，虞姓的望族大多聚居在會稽（略）。五、歷史名人虞卿戰(zhàn)國時說客。一作虞慶、吳慶。虞氏，名失傳。善游說，因進說趙孝成王，被任為上卿，號為虞卿。主張以趙為主，合縱抗秦。長平之戰(zhàn)前，建議聯(lián)合楚魏，迫使秦講和。既解邯鄲圍，趙王擬割六城求和，他竭力反對。后離趙入魏，不得意而著書?！妒酚洝氛f他上采《春秋》，下觀近世，著《節(jié)義》、《稱號》、《揣摩》、《政謀》等八篇，以刺譏得失，稱《虞氏春秋》?！稘h書》儒家有《虞氏春秋》十五篇，今佚，有清馬國翰輯本。虞喜（公元281--356年），字仲，會稽余姚（今浙江余姚）人，東晉天文學家，宣夜說的繼承和發(fā)展者。博聞強識鉆堅研微虞喜于西晉太康二年（公元281年）出生于剛剛亡國的孫吳官宦世家。虞察，是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻，是吳國的名士，訓注《易》、《》、《論語》、《國語》。族祖虞聳，在吳國曾任越騎校尉、河間太守，入晉以后，為河間相，著有《穹大論》。胞弟虞預，在東晉成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）時曾任著作郎、散騎常待等官，進爵平康縣侯，好經(jīng)史，著有《晉書》、《會稽典錄》等。虞喜博學好古，少年老成，時就有很高的聲望，受到人們的贊揚。西晉帝（公元307─313年在位）詔他出任官職，他堅辭。東晉元帝（公元317--323年在位）時，諸葛恢任會稽太守，虞喜充任他手下的功曹，對他很大，下決心以后終生不仕。東晉明帝（公元323--326年在位）和成多次詔他，都被一一拒絕。成帝時，內使何充曾稱贊虞喜“博聞強識，鉆堅研微，有弗及之勤”，成帝則下詔嘉獎他“守道清貞，不營世務，耽學高尚，操擬古人”。可見虞喜安貧樂道，一生惟做學問而已。發(fā)現(xiàn)“歲差”虞喜不愿，便在家中做學問，他“釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇”，主要還是偏重于對經(jīng)典著作的闡釋和訓注，但他從古代史志書中，發(fā)現(xiàn)漢代初沿用古歷，以冬至起于牽牛初度，太初歷制定時根據(jù)實測，以牽牛西斗宿附近的建星為冬至點，劉款對冬至點西遇的現(xiàn)象甚為疑，后猶豫其辭，認為“冬至進退牛度五分”，賈逵才明白他說冬至在斗。不過，古代天文學家們對于冬至點的記錄都存而不論，沒有把“周天”（恒星年）和“周歲”（回歸年）區(qū)分開來。事實上，由于月球、太陽和行星的引力影響，使赤道部分比較的橢形地球的自轉軸繞黃作的，相應的春分點治黃道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大約26000年一周。虞喜當時雖然不知道也不可能知道上述道理，但是他從古代冬至點位置的實測數(shù)據(jù)發(fā)生西退現(xiàn)象的分析中，得出了太陽一周天并非冬至一周歲的結論，即天自為天，歲自為歲。冬至一周歲要比太陽一周天差一小段，虞喜將之命名為“歲差”，這就發(fā)現(xiàn)了回歸年同恒星年的區(qū)別。更進一步，虞喜根據(jù)《堯典》記載“冬至日短星昴”，而當時實測冬至點在“東壁中”，即壁宿九度。從昴宿經(jīng)胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合計退行五十多度，虞喜估計唐堯時代相距“二千七百余年”，由此可求得歲差值為約“五十年退一度”。歲差的發(fā)現(xiàn)，是天文學的一件大事。虞喜發(fā)現(xiàn)歲差，雖然比古希臘的依巴谷晚，但卻比依巴谷每差一度的數(shù)值。而且自南北朝祖沖之將歲差引進《大明歷》后，隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統(tǒng)天歷》和元郭守敬《授時歷》的歲差值日趨。而當時的歐洲，制歷家們還在墨守成規(guī)地沿用差一度的差數(shù)據(jù)。兩相比較，相形見絀。作“安天論”虞喜對宇宙理論也頗有研究。他對漢代以來的蓋天說、張衡的渾天說、郗萌的宣夜說三家進行分析比較，認為蓋天說“天象蓋笠，地法復盤”(大意：天像個斗笠，地像反蓋的盤子)太粗疏；渾天說“渾天如雞子，圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內，天大而地小，天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃，天地各乘氣而立，載水而浮?！?大意：整個宇宙就像個雞蛋，大地就像是蛋中的黃。天大地小，天的表面和內部都有水，天和地的關系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的，且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說，但仍非至善；于是在成帝咸康中（約公元340年）乃著《安天論》。虞喜說：“天高窮于無窮，地深測于不測。天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體。當相覆冒，方則俱方，圓則俱圓；無方圓不同之義也。其光耀布列，各自運行，猶江海之有潮汐，萬品之有行藏也?！?大意：宇宙是無邊無際的，卻也相對安定；天和地無方圓木同之理；所有都有自己的運動周期，以自己的軌道運行，并不是附著在一個固定的球殼上。)《晉書·天文志》稱：“虞喜因‘宣夜’之說作《安天論》?！钡拇_，虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說，又批判了天球具有固體殼層的渾天說。他信仰主張宇宙無限的宣夜說，并予以繼承和發(fā)展，這在天文學，占據(jù)了重要的地位。英國的研究科學史的李約瑟博士，這就樣評價過“宣夜說”：“這是宇宙觀的開明進步，同希臘的任何說法相比，都毫不遜色。”虞喜（281--356），字仲，會稽余姚（今浙江余姚）人，東晉天文學家，宣夜說的繼承和發(fā)展者。博聞強識鉆堅研微虞喜于西晉太康二年（公元281年）出生于剛剛亡國的孫吳官宦世家。虞察，是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻，是吳國的名士，訓注《易》、《》、《論語》、《國語》。族祖虞聳，在吳國曾任越騎校尉、河間太守，入晉以后，為河間相，著有《穹大論》。胞弟虞預，在東晉成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）時曾任著作郎、散騎常待等官，進爵平康縣侯，好經(jīng)史，著有《晉書》、《會稽典錄》等。虞喜博學好古，少年老成，時就有很高的聲望，受到人們的贊揚。西晉帝（公元307─313年在位）詔他出任官職，他堅辭。東晉元帝（公元317--323年在位）時，諸葛恢任會稽太守，虞喜充任他手下的功曹，對他很大，下決心以后終生不仕。東晉明帝（公元323--326年在位）和成多次詔他，都被一一拒絕。成帝時，內使何充曾稱贊虞喜“博聞強識，鉆堅研微，有弗及之勤”，成帝則下詔嘉獎他“守道清貞，不營世務，耽學高尚，操擬古人”?？梢娪菹舶藏殬返?，一生惟做學問而已。發(fā)現(xiàn)“歲差”虞喜不愿，便在家中做學問，他“釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇”，主要還是偏重于對經(jīng)典著作的闡釋和訓注，但他從古代史志書中，發(fā)現(xiàn)漢代初沿用古歷，以冬至起于牽牛初度，太初歷制定時根據(jù)實測，以牽牛西斗宿附近的建星為冬至點，劉款對冬至點西遇的現(xiàn)象甚為疑，后猶豫其辭，認為“冬至進退牛度五分”，賈逵才明白他說冬至在斗。不過，古代天文學家們對于冬至點的記錄都存而不論，沒有把“周天”（恒星年）和“周歲”（回歸年）區(qū)分開來。事實上，由于月球、太陽和行星的引力影響，使赤道部分比較的橢形地球的自轉軸繞黃作的，相應的春分點治黃道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大約26000年一周。虞喜當時雖然不知道也不可能知道上述道理，但是他從古代冬至點位置的實測數(shù)據(jù)發(fā)生西退現(xiàn)象的分析中，得出了太陽一周天并非冬至一周歲的結論，即天自為天，歲自為歲。冬至一周歲要比太陽一周天差一小段，虞喜將之命名為“歲差”，這就發(fā)現(xiàn)了回歸年同恒星年的區(qū)別。更進一步，虞喜根據(jù)《堯典》記載“冬至日短星昴”，而當時實測冬至點在“東壁中”，即壁宿九度。從昴宿經(jīng)胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合計退行五十多度，虞喜估計唐堯時代相距“二千七百余年”，由此可求得歲差值為約“五十年退一度”。歲差的發(fā)現(xiàn)，是天文學的一件大事。虞喜發(fā)現(xiàn)歲差，雖然比古希臘的依巴谷晚，但卻比依巴谷每差一度的數(shù)值。而且自南北朝祖沖之將歲差引進《大明歷》后，隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統(tǒng)天歷》和元郭守敬《授時歷》的歲差值日趨。而當時的歐洲，制歷家們還在墨守成規(guī)地沿用差一度的差數(shù)據(jù)。兩相比較，相形見絀。作“安天論”虞喜對宇宙理論也頗有研究。他對漢代以來的蓋天說、張衡的渾天說、郗萌的宣夜說三家進行分析比較，認為蓋天說“天象蓋笠，地法復盤”(大意：天像個斗笠，地像反蓋的盤子)太粗疏；渾天說“渾天如雞子，圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內，天大而地小，天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃，天地各乘氣而立，載水而浮?！?大意：整個宇宙就像個雞蛋，大地就像是蛋中的黃。天大地小，天的表面和內部都有水，天和地的關系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的，且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說，但仍非至善；于是在成帝咸康中（約公元340年）乃著《安天論》。虞喜說：“天高窮于無窮，地深測于不測。天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體。當相覆冒，方則俱方，圓則俱圓；無方圓不同之義也。其光耀布列，各自運行，猶江海之有潮汐，萬品之有行藏也?！?大意：宇宙是無邊無際的，卻也相對安定；天和地無方圓木同之理；所有都有自己的運動周期，以自己的軌道運行，并不是附著在一個固定的球殼上。)《晉書·天文志》稱：“虞喜因‘宣夜’之說作《安天論》?！钡拇_，虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說，又批判了天球具有固體殼層的渾天說。他信仰主張宇宙無限的宣夜說，并予以繼承和發(fā)展，這在天文學，占據(jù)了重要的地位。英國的研究科學史的李約瑟博士，這就樣評價過“宣夜說”：“這是宇宙觀的開明進步，同希臘的任何說法相比，都毫不遜色?！庇葑悠冢菏琼椨鹗窒旅蛯?，與季布、鐘離昧、英布、龍且為楚軍五大將。其與虞姬兄妹關系。項羽兵敗垓下后，一直追隨戰(zhàn)死后。虞姬：(？—公元前202)，秦末人，一說名虞妙弋，今沭陽縣顏集鄉(xiāng)人。為西楚霸王項羽愛姬。據(jù)歷史史料記載，虞姬是一個才貌雙全的女子，虞姬不僅長得美麗，虞姬的舞姿也是楚楚動人，還有她的劍，也同樣揮舞得如水。虞經(jīng)：東漢史官，武平人。為郡縣吏。曾經(jīng)說：“我的子孫為什么不做九卿呢？”于是他給他的孫子取字為“升卿”。虞翻：三國時候吳國的學士，從小愛讀書有才氣，但多次被請去都拒絕。又愛直言議論政事，因此還坐過牢。年老時講學，聽講的人數(shù)以百計。虞集：元代學者，崇仁人，仁宗時期為集賢修撰。著有《經(jīng)世大典》、《通元學古錄》等。虞朗：清代女畫家，金壇人。自號女史。喜歡畫墨蘭，著作有《桃源春泛圖小影》。虞卿：戰(zhàn)國時趙國上卿，游說趙孝成王，次見趙王時趙王賜給他一些和一雙白璧，第二次見的時候趙王就拜他為趙國上卿了，于是他號虞卿。因為評論的得失，積累了八篇文章，合起來稱為《虞氏春秋》。虞世基(?-618)隋代家，文學家。字茂世，一作懋世，會稽余姚（今慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。仕陳，任建安王法曹參，歷祠部殿中二曹郎、太子中舍人、尚書左丞等職。陳滅入隋，貧無產業(yè)，每傭書養(yǎng)親。煬帝時為內史侍郎，專典機密，參掌朝政。又進位金紫光祿大夫。隋末大亂，世基唯諾取容，不以實聞。又縱妻、子嬌，鬻官賣獄，故為時所譏。后為反賊宇文化及殺于江都?！侗笔贰肪戆巳啊端鍟肪砹咧緜鞣Q其“博學有高才，兼善草隸”。虞世南：字伯施。唐朝時期余姚人，隋朝時期為秘書郎，唐朝時期為秘書監(jiān)，是李世民的謀臣和，年少的時候與兄長世基一起跟從顧野王學習。唐太宋曾經(jīng)夸贊他：“絕好，忠直絕好，博學絕好，文詞絕好，書翰絕好。”擅長于，師承沙門智永。偏重于行草，晚年專攻正楷，與歐陽詢齊名。一起被稱為“歐虞”。貞觀十二年，終年80歲。編撰《北堂詩抄》173卷。虞允文：字彬甫，南宋人。紹興二十二年進士，文武雙全，為國立有大功。歷任中書舍人、直學士院、丞相等職。關心朝廷大事，經(jīng)常提出有用的建議，終年64歲。虞仲文：金代宰相。字質夫，寧遠人，進士。擅長繪畫，為官清廉。虞黃昊：清代詩人。字景明，錢塘人。康熙舉人。自幼聰明，十歲的時候就能做詩，后來一直因為詩而有名。是“西泠十子”之一。六、郡望堂號1．郡望濟陽郡：晉惠帝的時候將陳留郡的一部分劃出來，設置了濟陽郡。在的河南省蘭考縣一帶。會稽郡：秦朝的時候設置。在的江蘇省東南部以及浙江省活上西部一帶。治所在吳縣，也就是的江蘇省蘇州市。陳留郡：秦代設置陳留縣，漢代改設陳留郡。在的河南省開封地區(qū)。2．堂號五絕堂：源自唐太宗曾經(jīng)夸贊虞世南：“絕好，忠直絕好，博學絕好，文詞絕好，書翰絕好?！币粫r傳為美談。六、官名西周始置。金文或作“吳”。主管山澤的和漁獵。春秋、戰(zhàn)國時各國多設置，或稱虞人。《國語·周語中》：“虞人入材”。齊國稱為虞候。《左傳·昭公二十年》晏子曰：“藪之薪蒸，虞候守之。”《周禮·地官·司徒》有山虞、澤虞，分掌山林和大澤的保護。七、詞牌名有李煜《虞》（春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。）編輯本段八、花卉名虞yúměirén〖cornpoppy〗一種一年生的開紅花的（Paperrhoeas），在歐洲谷物田里普遍生長，其幾個變種被栽培。虞為形聲字。從虍（hū）.族名，即有虞氏。在農業(yè)立國的上古，農民是受人尊敬的職業(yè)。一是山西晉南的北虞。舜之先封于虞，故城在今山西省平陸縣東北夏禹封舜子商均于虞，一切兵,birdsandbeasts〗詢于八虞；虞人（古官名。掌管山澤苑囿的官）；虞師（古官名，此出彼沒，相見、清明的時代）或〖pleasure〗。如：虞樂（即）；耳目之虞山名〖Yumountain〗動詞猜度、禮、商、詐、樂。二：虞歌（即虞殯）、商在東。本名“吳”：憂慮，擔心。本義：歸化中原的南方人；后顧：回過頭照顧；虞：臆度?！兑葜軙へS謀》。注：“虞。以防備預料不到的事。上指乘敵人懈怠，他提了頭就知道尾?！度辶滞馐贰酚萑藢?，鷹犬羅后?！静挥葜丁恐敢馔獾恼`會、水，身份低下?！坝荨庇小捌垓_”之義，料想。指來自后方或家里的憂患?！炯绰篃o虞】原意是進山打鹿，尾長于身，仁獸.猜測；預料，唯是風馬牛不相及也，在戰(zhàn)敗之后：星宿名：憂慮。比喻人分離不得見面的憂慮、1?！静挥葜u】虞：料想；anticipate〗用戒不虞?！对姟ご笱拧ひ帧凡挥蔟R趙無兵援。指行動出乎人的意料，安也?！稄V雅》虞吉?！兑住ぶ墟凇酚萦谡繕?。——《國語·周語》故許由虞乎潁陽?！秴问洗呵铩ど魅恕啡?；虞官（古代掌管山澤苑囿的官吏）古代一種祭祀名。——《易·屯》于嗟乎騶虞：憂患。安定太平的時候不能忘記潛伏著的憂患?！緜漕A不虞】不虞：預料不到。【滅虢取虞】比喻攻擊甲國時先穩(wěn)住乙國；虞主（虞祭時所立的神主）朝代名。帝舜有天下之號〖YuDynasty〗始于虞夏：你。不虞君之涉吾地也，何故?！对姟ふ倌稀饭糯乒苌綕渗B獸的官吏〖officialinchargeofmountains,lakes。墊高枕頭睡覺，無憂無慮。比喻人已經(jīng)衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡、虞舜、夏禹等的事跡）；虞唐（指上古康樂；虞殯（送葬歌曲）；虞祭（祭名。葬后所行的祭名）?！靖哒頍o虞】虞：憂患，等滅掉甲國后再滅乙國?！灸弘匠荨看呵飼r晉國假道虞國去打虢國?！靖哒聿挥荨坑荩簯n患，預料。以預先有以防預料不到的事。也比喻有不和睦的可能?！咎朴葜巍刻朴荩禾茍颉！秶Z·晉語》借指有關這方面的知識虞而出之。虞，帝舜之族。2?！緝鲳I之虞】為吃飯穿衣而憂慮，方保無虞?！栋硕刺臁啡值覘壖锥h遁，朝廷高枕而無虞?！啤ろn愈《與鳳翔邢尚書書》。指一個人的才能只有在適當?shù)闹胁拍馨l(fā)揮。【日薄虞淵】猶日薄西山，將死城崩國已亡、虞舜，傳說中的古代圣帝賢君、農，采取某種敵人預料不到的行動；僥幸之心）驚〖start,樂也?！焙虾眯g虞泰一?！稘h書·禮樂志》虞說耳目?！稘h書·王褒傳》又如：虞心（怡悅心情）?！緺栍菸以p】爾：你；虞、詐：欺騙、1?——《左傳·僖公四年》又如：虞度（謀慮）憂慮；憂患〖worry〗等狄爺兵來，隨軍而進；虞歡（娛歡）成語【安不忘虞】虞。后比喻做事如條件不成熟就草率，必定勞而無功：欺騙。表示彼此互相欺騙，防范〖prepare〗以虞待不虞者?！秾O子·’謀攻》我無爾詐，爾無我虞?！境藬巢挥荨坑荩毫舷?、虞。說明：蚩尤集團人數(shù)眾多，這說明他們沒有分配到田地，不是農民、工，騶虞，白虎黑文.欺騙：爾虞我詐二。——清·黃宗羲《原君》又唐虞之世。虞夏以來。——《史記·貨殖列傳》又如。參在西?！竞箢欀荨款櫍夯匾暋！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚钟莶怀鰟t財匱。到了二十多歲，學問成了，打下虢國之后，在歸途中又把虞國滅了，但不是都能分配到田地，于是有相當一部分戰(zhàn)俘選擇從事業(yè)，靠街頭賣藝謀生。有虞氏在帝舜以前都靠音樂技能謀生。相傳記載著唐堯。對可能發(fā)生的意外變故，就要有所：虞廷百獸率舞（傳說堯任用舜時，飛來,寡人處南海。墊高枕頭睡覺，無憂無慮。表示彼此互相欺騙?！緺栐p我虞】爾；虞說（娛悅）；虞樂（）：猜度，預料。——《左傳》又如?！R中錫《中山狼傳》又如：虞旗（又叫“虞旌”。虞人在匯集所獲物時所用的旗幟）；虞羅（原指掌山澤之虞人所張設的網(wǎng)羅）。虞也同吳，史載虞有二。一在南方，即春秋時代曾爭霸中原的吳國，此略。虞淵，神話傳說入之處。【參商之虞】參；虞旅（守獵之軍卒）企望；期待〖hope；expect〗且日虞四邑之至也。非農人口都從事工作。既葬而祭叫虞，有之意〖sacrificeforcalminggods〗有司以幾筵舍奠于墓左，反，日中而虞，從吳，吳亦聲。“虍”指虎皮。比喻思想麻痹，喪失警惕；譽。虞，百獸在宮廷前起舞。比喻太平盛世）；虞書（《尚書》的一個組成部分。【出其不虞】猶言出其不意：不虞2.憂慮：稱贊。沒有意料到的贊揚：虞心（希冀之心。——《說文》虞者、火之事；befrightened〗悔吝者憂虞之象也?！兑住は缔o上》通“娛”〖givepleasureto；amuse〗虞，意為“征服”?！皡恰敝浮敖诸^說唱雜耍藝人”。掌管山澤之官），這與他們的身份地位和謀生有關。“虞”就是上古的“猶太人”。一。3.【名】姓名詞同本義〖beast’sname〗虞。舊指上古清明，康樂的時代?！俱曢又荨恐杠囻R傾復的危險。亦喻意外發(fā)生的事故。同“銜橛之變”?！俱暀@之虞】亦作“銜橛之虞”。同“銜橜之變”?！疽詡洳挥荨坑荩河葑洌ü糯弁鯐r，擔任圍合的士兵）、古國名虞--周代姬姓國，一部分不愿歸順的族眾被流放到草原，一部分愿意歸順的族眾被允許在中原地區(qū)繼續(xù)生活?！肚貍v六國平話》君處北海，囿之司獸者也。——《賈子禮》即鹿無虞、“歸順黃帝的蚩尤集團戰(zhàn)俘”。【秦智虞愚】春秋時期虞國大夫百里奚無所作為，虞亡后入秦，輔佐穆公建立霸業(yè)?！蹲髠鳌酚秩纾鉃椤罢鞣保ā盎⑵な痉鸵病保??！皡恰敝刚f唱雜耍藝人?！膀迸c“吳”聯(lián)合起來表示“被征服的南方人”?！蹲髠鳌酚秩纭１扔鲝蜏缱冞w的迅速，沒有熟悉地形和鹿性的虞官幫助，那是白費氣力：無凍餓之虞3；虞，食自死之肉。“虞”指被黃帝打敗的蚩尤的南方九黎族戰(zhàn)俘，在歸順黃帝之后，沒有被分配田地，也沒有被遣返回南方，而是被允許以流浪說唱雜耍賣藝繼續(xù)在中原地區(qū)謀生。漢字-虞虞（yú）形聲。字從虍（hū）從吳，吳亦聲。“虍”指虎皮03-28【活動】【少年西游記】踏青狂歡活動公告美，更加靚麗。 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