在民間，柳樹(shù)還有另外一種功用，那就是避邪。作為號(hào)，民間形成了插柳、戴柳的習(xí)俗。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中這樣記載：在正月初一這天，只要取楊柳枝插在門戶上，百鬼就不會(huì)入家了。清明節(jié)祭祀、出行，柳樹(shù)因有避邪功能更是主角。因此，民間戴柳成風(fēng)，有“清明不戴柳、紅顏成皓”之說(shuō)。 柳樹(shù)姿態(tài)優(yōu)美、內(nèi)涵深厚，在公園綠化造景中大有用武之地，許多柳樹(shù)可作為園中布局的中心植物景觀，展現(xiàn)其個(gè)體之美，也可與山石花卉進(jìn)行組合搭配，構(gòu)建配置之景。許多風(fēng)景區(qū)以“柳樹(shù)”為勝景，如杭州西湖的“柳浪聞鶯”，種植大量柳樹(shù)以體現(xiàn)“柳浪”主題，使建筑與植物相得益彰；貴陽(yáng)花溪的“桃溪柳岸”，在溪邊栽植桃柳，營(yíng)造桃紅柳綠的春天意境。

我國(guó)歷史上有折柳枝送別的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)源于《詩(shī)經(jīng)》中的名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！币灿腥苏f(shuō)是因?yàn)椤傲焙汀傲簟敝C音，表示挽留惜別之意。因柳樹(shù)這一文化內(nèi)涵，古代民間就形成了折柳送別、折柳寄遠(yuǎn)的風(fēng)俗。許多古詩(shī)對(duì)此有細(xì)述。古長(zhǎng)安灞橋兩岸，十里長(zhǎng)堤，一步一柳，東去的人多到此惜別，折柳枝贈(zèng)別親友。 在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，楊柳常作為柔美的象征。古代人認(rèn)為柳屬于“陰類”，而滿族更是明確地以柳葉來(lái)代表女人，把柳樹(shù)作為始母神虔誠(chéng)供奉。在我國(guó)的語(yǔ)言文字里，柳多用來(lái)比喻美麗的女子，如把女子的細(xì)腰稱作“柳腰”、女子的秀眉稱作“柳眉”等。這在古典詩(shī)詞里描述頗多，如中唐詩(shī)人韓屋“柳腰蓮臉本忘情”、晚唐詩(shī)人白居易“芙蓉如面柳如眉”等。

柳樹(shù)是我國(guó)鄉(xiāng)土樹(shù)種，也是傳統(tǒng)綠化樹(shù)種，喜光耐濕，適應(yīng)性強(qiáng)，枝葉翠綠，姿態(tài)優(yōu)美，受人喜愛(ài)，具有較高觀賞價(jià)值。我國(guó)柳樹(shù)資源為豐富，利用柳樹(shù)綠化城鄉(xiāng)的歷史悠久，形成了豐富而又特的文化內(nèi)涵，柳樹(shù)在園林綠化方面具有多種應(yīng)用途徑。 在我國(guó)南方，常把楊柳并稱。關(guān)于楊柳并稱的來(lái)歷，歷史上有相關(guān)的典故。公元605年，隋煬帝在通濟(jì)渠上泛舟巡游，時(shí)值盛夏酷熱難耐，翰林學(xué)士虞世基獻(xiàn)計(jì)，在渠岸種上垂柳，不僅可以遮陰，還能保護(hù)河堤。隋煬帝聞聽(tīng)大喜，便令百姓在渠邊種柳，他也親手種了一棵，并御筆賜柳姓楊。從此，柳樹(shù)就有了皇帝的姓氏、楊柳的稱號(hào)。唐文成公主遠(yuǎn)嫁西藏松贊干布時(shí)，從長(zhǎng)安帶去柳苗植于大朝寺周圍，用以寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念。