竹簡幾乎與甲骨文和金文字體同時存在，春秋至漢末是竹簡受歡迎的階段。印刷紙張創(chuàng)作發(fā)明后，竹簡與印刷紙并行了數，直到東晉末年，竹簡才退出了歷史的舞臺。竹簡雕塑是中國歷史上使用時間長的書籍方式，是印刷創(chuàng)作和紙張普及之前重要的文字的載體，是人類祖先經過多次比較和困難的選擇。不銹鋼竹簡雕塑建立了文化藝術存儲和溝通媒體，這是歷史上關于文化傳播的一場關鍵革命。

竹簡雕塑將的書法藝術擺放在大眾的視野當中，讓文字與人們的關系更加親密恰當，對研究中國書法史具有一定的使用價值。竹簡的字可分為四類。類在楚國的簡單絲綢中更為常見。字體結構是楚國文本的本色，書法姿勢包含“蝌蚪文本”的特點，可以算是楚國簡單絲綢的標準字體；第二類來自齊魯儒家經典抄本，，包含了“鳥蟲書”筆法產生的“豐中首尾銳”的特點，不銹鋼竹簡雕塑是漢代以下的魏三體石經、《漢簡》、《古文四韻》中“文言文”的地方；第三種類似于小篆的筆，非常接近“文言文篆”，應該是戰(zhàn)國時期齊魯儒家經典漢字的初始外觀；第四類更符合趙國文本的特點，保留了更多趙國漢字的身體結構和書法風格。

竹簡雕塑上面的字體筆畫形狀不同，文字的筆畫也比傳統(tǒng)的篆書較簡單。由此可見，早期的篆書在秦始皇實施小篆之前就已經在時興起了。近年來，在中國書法界掀起了一個派系(又稱“竹簡書法藝術”)。這是一種模仿西漢竹簡書和絲綢書的“古隸”姿態(tài)，即借鑒秦漢時期竹條、木材、紡織品中的古字書法，即用特的中國畫顏料配置古色古香的赭黃色，在生宣紙上刷類似的竹簡書豎路，字體風格也寫在這里的赭紅色“竹簡書”條上，具有特的古樸典雅特點。現在的大型景觀不銹鋼竹簡雕塑就是非常的樹一幟。

竹簡雕塑的顏色與竹板的原色相似，符合原有的構思規(guī)定。古代留傳下來的竹簡可以在自然或人工光源下為和學者進行比較和研究，雖然竹簡得到了適當的維護，但為了更好地存儲，也采用適當的維護方法，使用竹簡真空存儲在有機玻璃盒中，并充滿N2。特別是對于具體內容不同類型的十本不銹鋼竹簡書卷雕塑，在展示柜的燈光下展示設計了三年（1997-1999），沒有發(fā)現變化，也沒有發(fā)現人眼可視性褪色。

竹簡雕塑是體現了人類重大的文明史，對探索秦漢史和學術史發(fā)展趨勢具有不可估量的實際意義，在日常工作中要定期的維護，否則將造成不可估量的損壞。這竹簡記錄了什么信息？從已經識別的極少數竹簡書來看，竹簡包括算術、隸卜、法律等書籍，覆蓋范圍非常豐富和普遍，包含了人們日常生活中的許多內容。不銹鋼竹簡雕塑適應現代美學裝飾設計的樂趣，對色彩瞬間變化的準確控制，使書法贏得了“隨類賦彩”之妙。

竹簡是用竹子制成的，但因為竹皮不容易沾墨，為了寫得方便，竹子的表皮需要去掉，或者在里面寫。不銹鋼竹簡雕塑書是中國歷史上使用時間長的書籍方式，商朝甲骨文中早就有“冊”字，代表一捆簡片系兩根書繩，金字體中的“典”字也代表“冊”。說明簡策規(guī)章制度的由來可以追溯到商朝，但東漢以前的簡單實體今天還沒有發(fā)現，周朝的參考文獻中有很多關于簡讀傳遞指令和文件史料的記載。